Сиуакоатль (Тонацин, Киластли, Иламатекутли, Коатликуэ)

Мифология: Центрально-американская мифология/Ацтекская мифология

Предмет статьи: бог

Сиуакоатль (("женщина-змея"), Тонацин ("наша мать"), Киластли ("орлица"), Иламатекутли, Коатликуэ) - у индейцев Центральной Америки - одно из древнейших божеств, в ацтекской мифологии - одно из основных божеств, богиня земли, деторождения и войны.

Богиня Сиуакоатль. Источник - http://ceramicasdelasamericas.blogspot.ru

Изначально Сиуакоатль была богиней племени шочимилько и после их поражения "перекочевала" к ацтекам. Так она рисуется в поэзии народа науа:

  Узор твой, Орлица Киластли, 
  змеиного кровью раскрашен. 
  Сверкает твое оперенье, 
  кормилица Чальмы. 

  О, жизни основа, 
  маис божественной пашни! 
  В руке ее жезл с бубенцами, 
  мотыга в руке у меня...

 ...В тринадцатый день — орел богиня, 
  кормилица Чальмы, 
  колючкою кактуса поле мое бороздит. 
  Тебе, мать воителей, наша богиня, 
  мы в жертву приносим оленя — 
  он в перья обряжен. 

("Песнь о женщине-змее Сиуакоатль")

Сиуакоатль была покровительницей повивальных бабок и женщин, умерших при родах. Ацтеки приравнивали их к воинам, павшим в битвах. Богиня повелевала сиуатетео — духами, в которых превращались женщины, умершие при родах.

Согласно преданиям, богиня Сиуакоатль была матерью бога Мишкоатля. Она оставила его на перекрёстке дорог. Вернувшись туда позднее, Сиуакоатль нашла вместо сына жертвенный нож и с тех пор бродит по ночам у перекрёстков, оплакивая сына, вместо которого носит на спине спеленутый нож. Считалось также, что она мать Уицилопочтли.

Богиня Сиуакоатль изображалась в виде молодой женщины с ребёнком на руках или с черепом вместо головы, вооружённая копьеметалкой и щитом. Иногда изображалась двухголовой. В руке она часто держала змею, либо метлу.

Богиня Сиуакоатль. Museo Nacio. Источник - ceramicasdelasamericas.blogspot.ru

По преданию, Сиуакоатль в образе Киластли помогла Кецалькоатлю при сотворении первых людей Пятой эпохи. Она смолола кости покойников, принесённые Кецалькоатлем из Миктлана, и смешала костяную муку с жертвенной кровью богов.

Однако ацтеки почти забыли о первоначальной функции богини Сиуакоатль как покровительницы плодородия. У них она воплощала голод богов, жаждущих жертв и тем самым поощряющих людей вести войны. Ей было посвящено больше всего праздников в ритуальном году. В Теночтитлане каждый день ей приносили человеческие жертвы.

Культ Сиуакоатль был особенно популярен в ипостаси Тонацин.

Образ Сиуакоатль сейчас связан с двумя фигурами: мексиканской водяной ведьмой Ла Ллороной, которая бродит по ночам, оплакивая своих мёртвых детей, и Санта Марией де Гваделупа. Согласно преданию, святая покровительница Мексики, Пресвятая Дева Гваделупская, в 1531 году явилась простому индейцу по имени Хуан Диего на холме Тепиак, посвящённом богине Тонанцин, одной из ипостасей Сиуакоатль.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Женщины в легендах и мифах/ Пер. с англ. О. Перфильева. — М., «Крон-Пресс», 1998. — 592 с.
2. Кецаль и голубь. Поэзия науа, майя, кечуа. М., Худож. лит., 1983
3. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.