берегини (берегыни)

Мифология: Славянская мифология/Восточнославянская мифология

Предмет статьи: дух

берегини (берегыни) - в восточнославянской мифологии - благожелательные женские персонажи, оберегающие людей от злых сил.

Почитание берегинь известно с очень давних времен: оно уходит своими корнями в матриархально-родовой культ духов-покровителей. Поклонение и принесение жертв упырям и берегиням относится к первой эпохе в развитии славянских религиозных представлений: "Се же словене начали трапезу ставити Роду и рожаницам переже Перуна бога их. А преже того клали требы упиремъ и берегыням". Культ упырей и берегинь представлял собой "первобытный анимизм с ярко выраженным дуализмом" и возник во времена охотничьего хозяйства, может быть, уже в палеолите или мезолите. Упыри и берегини в народной традиции представляли две силы, управляющие миром: силу злую и силу благую.

О внешнем облике древних берегинь и упырей данных не сохранилось. Упыри, как сила злая, никогда не изображались в искусстве. Берегини же изображались в русской домовой резьбе в виде сирен с птичьим или рыбьим обличьем, однако такой их облик, скорее всего, являлся уже некоторым видоизменением первоначальных представлений.

Изначально упыри и берегини были единственными представителями внешнего мира для первобытных людей. В те древние времена природа дифференцировалась еще не по таким категориям, как источники, солнце и луна, огонь и молния, а только по принципу отношения к человеку. С одной стороны, природу представляли злые упыри, которых нужно было отгонять и задабривать жертвами, а с другой стороны, добрые берегини, которым тоже нужно было приносить жертвы, но уже в качестве благодарности.

Берегини выступали как духи-охранители, предвестники будущих добрых божеств, защищающих людей и посылающих им все, необходимое для жизни. В древних письменных источниках (в различных "Словах" и поучениях против язычества) берегини косвенно приравнивались к русалкам или вилам. Поклонение им соотносилось с разными формами молитв о плодородии и о своевременных дождях. Связь берегинь с водой сохранилась во всех видах представлений о них. В какой-то связи с берегинями состояла береза, которая была священным деревом славян. Береза была к тому же обязательной принадлежностью летних молений о дожде, которые в языческие времена приурочивались к 4 июня, а в христианские - к Семику и Троице.

Берегини традиционно изображались в русской домовой резьбе. Сама эта резьба, украшавшая дом каждого крестьянина и состоявшая из множества различных символов, должна была оберегать от сил зла. Таким образом, присутствие в этой сложной, охранявшей дом системе берегинь было вполне уместным. Двойственность образа берегини в этой резьбе - то девушка-птица, то девушка-рыба - являлась, скорее всего, попыткой выразить их родство со стихиями воды и воздуха.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Калашников В. Славянская мифология. М., Белый город, 2002 г. - 48 с., илл.
2. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
3. Шапарова Н.С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М., Издательство АСТ, 2001. - 624 с.