Р

Ра

Ра. Бронза. Египет. VII - VI вв. до н. э.

Древнеегипетский миф. Ра - одно из верховных божеств древних египтян. Творец Вселенной, бог солнца.

Согласно древним сказаниям, Ра произошел от Хаоса. После победы над силами мрака и появилось солнце. Он породил сына Шу и дочь Сохмет, которые произвели Геба и Нут - Землю и Небо, давших жизнь Осирису и другим богам. Создав мир, Ра стал его властелином. Сила божества заключалась в магическом свойстве тайного имени, которое никто не должен был знать. Мудрая правнучка Ра - Исида, пожелавшая стать могущественнее верховного владыки, решила хитростью выведать это имя. Она сотворила змея, который ужалил старого Ра; только Исида могла избавить Ра от нестерпимой боли, но богиня не хотела помочь, пока не узнает тайны. Ра долго не соглашался и все же вынужден был, наконец, назвать себя. Утратив свою силу, он потерял и власть над миром: храмы опустели, люди не приносили жертв. В наказание бог решил уничтожить весь род человеческий и послал на землю грозную Сохмет. Начался мор. Обреченные на гибель молили Ра о защите. Бог услышал их и усмирил Сохмет, но жить среди людей больше не захотел и вознесся на небо. Там Ра плавал на своей ладье по небесному Нилу, одаривая Вселенную солнечным светом и теплом. Совершив дневной путь по небу, он подплывал к западным горам, где, по представлениям египтян, был расположен вход в подземное царство, переходил с дневной ладьи на ночную и начинал плавание по подземному Нилу.

В полночь Ра вступал в битву со своим извечным врагом - Апопом. Этот чудовищный змей, чтобы погубить бога, выпивал весь подземный Нил, но Ра побеждал его и заставлял изрыгнуть поглощенную воду. Пройдя сквозь тело поверженного змея, Ра приближался к восточным горам и, пересев на другую ладью, поднимался на небо.

Когда всходило солнце, бог снова плавал по небесному Нилу.

Древние египтяне представляли Ра в образе человека с солнечным диском на голове.

Распятие

Антонио да Фиренце (ум. 1503/04). Распятие. Д., т. Италия.

Мартин ван Гемскерк (1498 - 1574). Распятие. X., м. Нидерланды.

Симон Вуэ (1590 - 1649). Распятие. X., м. Франция.

Школа Рембрандта. Поругание Христа. X., м. Голландия.

По евангельскому мифу, Христос в ночь под праздник пасхи был взят стражей и приговорен иерусалимскими жрецами к распятию на кресте за то, что, якобы, называл себя царем иудейским.

Композиция Антонио да Фиренце выполнена в средневековой манере. В ней господствует золотой фон, на котором выделяется крест с телом Христа. У подножья креста - мадонна, апостол Иоанн и две коленопреклоненные фигуры. В верхней части картины - сцена "Благовещения".

В работе Гемскерка текст мифа иллюстрирован во всех деталях: воины по жребию делят одежду казненного, в глубине - всадники; один из них ударяет Христа копьем, другой подносит к его рту губку, пропитанную уксусом.

Вуэ изобразил главных действующих лиц мифа: распятого Христа, мадонну, Марию Магдалину и апостола Иоанна.

Неизвестный голландский художник представил осужденного на казнь Христа с терновым венцом, которым, как повествует легенда, его в насмешку увенчали римские легионеры.

Ревекка у колодца

Франческо Солимена (1657-1747). Ревекка у колодца. X., м. Италия

Библейский миф. Исаак, сын Авраама, послал слугу в Месопотамию, чтобы тот нашел ему невесту. В одном городе слуга увидел у колодца красивую девушку Ревекку и, вручив ей подарки, попросил стать женой своего господина.

Ринальдо и Армида

Виктор Янсенс (1658 - 1736). Ринальдо и Армида. X., м. Фландрия.

Франсуа Лемуан (1688 - 1737). Послы Готфрида Бульонского у Армиды. X., м. Франция.

Сюжет заимствован из поэмы "Освобожденный Иерусалим" Торквато Тассо.

Волшебница Армида полюбила рыцаря Ринальдо и увезла его в свои сады на далекий остров, где он забыл о долге воина. Предводитель крестоносцев Готфрид Бульонский отправил к рыцарю посланцев, чтобы с их помощью Ринальдо смог преодолеть чары Армиды и вернуться к ратным делам.

Мстительная волшебница, едва возлюбленный покинул ее, поспешила в стан сарацинов и призвала их на битву с крестоносцами. Одолев врагов, Ринальдо вернулся к Армиде.

Янсенс изобразил Ринальдо лежащим на коленях Армиды в ее волшебном саду. В глубине видны фигуры воинов - посланцев Готфрида Бульонского.

В картине Лемуана - прислужницы Армиды пытаются отвлечь прибывших на остров воинов.

Рождение Афины

Рождение Афины - см. Афина.

Рождение Иоанна Крестителя

Рождение Иоанна Крестителя - см. Иоанн Креститель.

Рождение Христа

Джованни делла Роббиа (1469 - 1529). Рождение Христа. Майолика. Италия

Филиппино Липпи (1457 - 1504). Поклонение младенцу Христу. Медь, т. Италия.

Карло Маратта (1625 - 1713). Поклонение пастухов. X., м. Италия.

По евангельскому мифу, Христос родился в городе Вифлееме, куда пришли на перепись населения, якобы производившуюся в ту пору, его мать дева Мария со своим супругом Иосифом. В переполненном городе невозможно было найти ночлег, поэтому Мария, спеленав новорожденного, уложила его на солому в ясли для скота.

По одному из вариантов мифа, пастухам, расположившимся со своими стадами неподалеку в поле, явились ангелы и возвестили о рождении Христа. Пастухи поспешили в Вифлеем поклониться младенцу.

В майоликовом рельефе Джованни делла Роббиа легенда о рождении Христа трактована в бытовом плане. С живой наблюдательностью изображена дырявая крыша навеса, под которым лежит младенец, сухая солома в яслях, цветы и листья, покрывающие землю. Убедительны поза старика Иосифа, погруженного в глубокое раздумье, и жест пастуха, заслонившего рукой глаза от ослепительного света. Внизу, в гирляндах, четыре рельефа. Это символические изображения мнимых авторов евангелий, связанные с древнейшими тотемистическими верованиями, обожествлением животных. Символ евангелиста Матфея - ангел, Марка - лев, Луки - бык, Иоанна - орел.

Роман о Розе

Амур, вручающий грамоту Бушдору. Осада крепости. Из серии "Роман о Розе". Нидерландские шпалеры XVI в.

По мотивам романа, написанного в XIII в. Гильомом де Лориссом и Жаном де Меном.

В первой части романа, принадлежащей перу Гильома де Лорисса, в аллегорической форме изложена история любви юноши к прекрасной девушке. Однажды Бушдору (так звали юношу) приснился сон, что он проник в волшебный сад, где росла необыкновенная Роза. Раненный стрелой Амура, юноша полюбил ее. Злословие, Опасение и Лицемерие старались охладить пыл Бушдора, но с помощью Привета и Друга ему удалось поцеловать Розу. Злословие ополчилось против влюбленных, и Привет был заключен в замок, охраняемый Ревностью.

В верхней части шпалеры "Амур, вручающий грамоту Бушдору" изображен Амур на троне в окружении женских фигур, олицетворяющих различные добродетели. Амур снабжает Бушдора грамотой, разрешающей приблизиться к Розе. Коленопреклоненный Бушдор передает грамоту Злословию и просит допустить к возлюбленной. Путь ему преграждают женщины с ветками роз, воины с арбалетами, Лицемерие в образе монаха, Сплетня, кующая на наковальне языки, и Раздор.

Во второй части романа рассказывается, как герой преодолевает препятствия в борьбе за Розу.

В шпалере "Осада крепости" к заключенному Привету, которого стерегут Злословие и Лицемерие, приходит на помощь Бушдор и освобождает его. За это сидящего на троне Бушдора женщины увенчивают венком.

Осада крепости. Нидерландская шпалера XVI в.

Руфь и Вооз

Барент Фабрициус (1624 - 1673). Руфь и Вооз. Д., м. Голландия.

Библейская легенда. Богатый человек, по имени Вооз, встретил на своем поле во время жатвы бедную вдову Руфь, которая добывала пропитание, собирая колосья, остающиеся после жнецов на поле. Вооз полюбил Руфь и взял ее в жены.