Б

Баязет в плену у Тимура

Баязет в плену у Тимура. Из серии "История Баязета". Фламандская шпалера XVII в.

Турецкий султан Баязет I (1389 - 1403) в войне с Тимуром потерпел поражение и в битве при Анкаре (1402 г.) был взят в плен. Баязет пытался бежать, переодевшись в женское платье, но побег не удался. Султан был пойман и заточен в темницу, где вскоре умер.

На шпалере изображены три последовательно развивающихся эпизода. В глубине справа видна группа воинов, ведущих Баязета. В центре, перед Тимуром, пирующим за столом, стоит султан, которого разоблачает воин, отрезая полу надетого на него женского платья. Слева - железная клетка с заключенным в нее после побега Баязетом.

Бегство в Египет

Бегство в Египет - см. Отдых на пути в Египет.

Бегство Клелии из лагеря Порсены

Клас Муйарт (1592 - 1655). Бегство Клелии из лагеря Порсены. X., м. Голландия

Легенда из истории Древнего Рима. В конце VI в. до н. э. царь этрусского города Клузия, Порсена, осадил Рим и разрушил его укрепления. Побежденные были вынуждены заключить мир и выдать царю заложников. В их числе находилась знатная римская девушка Клелия. Вместе с другими римлянками она бежала из плена, переплыла Тибр и вернулась в город. Сенат, опасаясь гнева победителя, отправил Клелию обратно, однако Порсена, восхищенный ее смелостью, отпустил всех юных заложниц на свободу.

Картина изображает ночь на берегу Тибра. Клелия (в алом плаще) с одной из римлянок сидит на коне. Слева - девушки, готовящиеся переплыть реку.

Бегство Энея

Бегство Энея - см. Эней.

Битва Израильтян с Амалекитянами

Никола Пуссен (1594 - 1665). Битва израильтян с амалекитянами. X., м. Франция.

Библейский миф. Израильтяне, направившиеся под водительством Моисея из Египта в Ханаан, в пути подверглись нападению воинственного племени амалекитян. Израильских воинов возглавил Иисус Навин. Во время битвы Моисей стоял на холме, простирая к небу руки, и, пока его руки оставались воздетыми, победу одерживали израильтяне (см. Моисей).

На картине Пуссена среди сражающихся воинов выделяются два всадника - Иисус Навин и предводитель амалекитян. Вдали, на горе, видна фигура Моисея.

Битва Лапифов с Кентаврами

Лука Джордано (1632 - 1705). Битва лапифов с кентаврами. X., м. Италия.

Античный миф. Царь легендарного воинственного племени лапифов в честь своего бракосочетания устроил пир, на который пригласил кентавров^*. Охмелев, кентавры решили похитить невесту царя Гипподамию и ее подруг. Лапифы и присутствовавший на пиру греческий герой Тезей вступили в бой с кентаврами и прогнали их.

^* (Кентавр - фантастическое существо, полуконь, получеловек.)

Свободная интерпретация мифа позволила художнику сделать участниками битвы богов, которые парят в небесах. Композиция Луки. Джордано полна динамики. Изображение многочисленных фигур в самых разнообразных позах и движениях, умение передать глубину пространства, яркая красочность характерны для творчества этого мастера.

Битва Сабинян с Римлянами

Битва Сабинян с Римлянами - см. Похищение сабинянок.

Благовещение

Чима да Конельяно (1459 - 1517/18). Благовещение. X., т., м. Италия

Филиппино Липпи (1457 - 1504). Благовещение. Д., т. Италия.

Бартоломе Эстебан Мурильо (1618 - 1682). Благовещение. X., м. Испания.

Питер Ластман (1583 - 1633). Благовещение. Д., м. Голландия.

Евангельский миф. В христианской религии, как и в других религиях древнего мира, был распространен миф о чудесном рождении божества. Так, Иисус Христос, мифический основатель христианства, подобно героям языческих сказаний, родился от союза бога и смертной женщины. Благовещение - эпизод, предшествующий появлению на свет Христа. К деве Марии (мадонне), обрученной с неким человеком по имени Иосиф, явился ангел с вестью о том, что ей предстоит быть матерью мессии - спасителя человечества.

Сюжет Благовещения получил широкое распространение в живописи эпохи Возрождения. В картине Чимы да Конельяно читающая книгу мадонна и ангел с традиционной лилией в руке (лилия - символ чистоты и непорочности) изображены в интерьере, типичном для итальянского дома XV в. Это произведение еще сохраняет черты искусства раннего Возрождения - наивную повествовательность и любовь к изображению деталей.

Благословение Иакова Исааком

Благословение Иакова Исааком - см. Иаков.

Блудный сын

Габриэль Метсю (1629 - 1667). Блудный сын

Сальватор Роза (1615 - 1673). Блудный сын. X., м. Италия

Рембрандт ван Рейн (1606 - 1669). Возвращение блудного сына. X., м. Голландия

Сюжет заимствован из евангельской притчи. В ней рассказывается, как ради праздной жизни покинул отца один из его сыновей. Предавшись разгулу, он вскоре промотал всю долю наследства и, забытый неверными друзьями, впал в такую бедность, что нанялся свинопасом и питался остатками пищи свиней. Раскаявшись в своих поступках, он, наконец, осмелился вернуться под родительский кров и был с любовью встречен простившим его отцом.

В картине Метсю изображен юноша, пирующий в кругу веселых друзей. Облик действующих лиц этой жанровой сценки, костюмы, обстановка переносят зрителей в Голландию XVII столетия.

Сальватор Роза изобразил блудного сына в дни скитаний, вспоминающим о родительском доме.

У Рембрандта тема приобретает необыкновенную емкость и философскую глубину. Великая облагораживающая сила любви, человечность, богатство чувств, пронесенных сквозь все испытания и невзгоды, - таково основное содержание произведения великого голландского художника. Сдержанно, но предельно выразительно повествует Рембрандт о переживаниях двух близких друг другу людей - отца и сына.

Брак в Кане Галилейской

Гарофало (1481 - 1559). Брак в Кане Галилейской. X., м. Италия

Евангельский миф. Первое из чудес, якобы свершенных Христом, произошло на свадьбе в Кане Галилейской. Во время пира, на который был приглашен Христос, за столом не хватило вина. Христос велел наполнить сосуды водой и "претворил" воду в вино.

В картине Гарофало показана сцена светского праздника. Нарядные одежды участников пиршества, архитектура и убранство зала характерны для Италии эпохи Возрождения.