Мифологическая энциклопедияЭнциклопедия
Мифологическая библиотекаБиблиотека
СказкиСказки
Ссылки на мифологические сайтСсылки
Карта сайтаКарта сайта





Пользовательского поиска


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Мифологические, литературные и исторические сюжеты

А

Август перед гробницей Александра Македонского

Себастьян Бурдон (1616 - 1671). Август перед гробницей Александра Македонского (эскиз к картине, находящейся в Лувре). X., м. Франция.

Легенда из истории Древнего Рима, изложенная в "Жизнеописании двенадцати цезарей" римским историком Светонием.

В период завоевания Египта (30 г. до н. э.) полководец Октавиан (впоследствии император Октавиан Август), прибыв в Александрию, посетил святилище, где в золотом гробу покоился прах Александра Македонского. "Осмотрев Великого Александра, - пишет Светоний, - Август велел вынести гроб наружу и, осыпав цветами, возложил на него золотой венец".

Авигея подносит дары давиду

Авигея подносит дары давиду - см. Давид.

Авраам

Авраам - мифический родоначальник израильского народа, главное действующее лицо цикла библейских мифов.

Питер Ластман (1583 - 1633). Авраам на пути в Ханаан. X., м. Голландия
Питер Ластман (1583 - 1633). Авраам на пути в Ханаан. X., м. Голландия

После долгих странствий в поисках места для поселения Авраам со своими стадами в сопровождении домочадцев и рабов направился в Ханаан. Таинственный голос с небес указал Аврааму на дубраву Мамре, где он и раскинул свой шатер.

Картина изображает Авраама и его жену Сарру, неожиданно услышавших звуки голоса, несущиеся с высоты в потоке света.

Ластман переносит события легенды в современную ему действительность; в картину на библейский сюжет включает элементы жанровой сцены, что характерно для искусства того времени.

Якопо Виньяли (1592 - 1664). Авраам и три ангела. X., м. Италия.

Себастьяно Риччи (1660 - 1734). Авраам и три ангела. X., м. Италия.

Питер Ластман (1583 - 1633). Авраам и три ангела. Д., м. Голландия.

В полуденный зной к сидящему у шатра Аврааму подошли три путника и попросили приюта. Авраам радушно встретил гостей, не подозревая, что это ангелы, принявшие человеческий облик. За трапезой один из них предсказал Аврааму, что его жена, бездетная Сарра, будет иметь сына. В скором времени пророчество сбылось: у Сарры родился ребенок, которому дали имя Исаак.

В Эрмитаже хранится много произведений на этот широко распространенный в западноевропейской живописи XVI - XVII вв. сюжет. Одни из картин изображают утомившихся путников, другие - трапезу в шатре гостеприимного Авраама.

Рембрандт ван Рейн (1606 - 1669). Жертвоприношение Авраама. Х., м. Голандия
Рембрандт ван Рейн (1606 - 1669). Жертвоприношение Авраама. Х., м. Голандия

Миф повествует о том, что бог, решив испытать веру Авраама, повелел ему принести в жертву своего единственного сына Исаака. Авраам поднялся на высокую гору, соорудил жертвенник и уже готов был заколоть юношу, как появился ангел и, удержав руку старца, указал на заблудившегося в кустарнике ягненка, которого Авраам вместо сына возложил на огонь.

Вопреки антигуманистической идее, лежащей в основе библейского мифа, идее слепой покорности грозному божеству, произведение Рембрандта насыщено глубоко человечным содержанием. Художник показывает драму отца, вынужденного повиноваться деспотически жестокой силе, подчеркивает в образе старца благородство и достоинство. Еще не осознав происшедшего, смотрит Авраам на посланца небес, подвергших его столь тяжкому испытанию.

Адам и Ева

Гендрик Гольциус (1558 - 1617). Адам и Ева. Д., м. Голландия
Гендрик Гольциус (1558 - 1617). Адам и Ева. Д., м. Голландия

Библейский миф рассказывает, что, создав первых людей - Адама из земли, а Еву из ребра Адама, - бог поселил их в райском саду. Там среди деревьев росло "древо познания добра и зла", плоды которого не разрешалось рвать. Но Ева, поддавшись уговорам "змея-искусителя", дьявола, не устояла: сама отведала запретного плода и дала вкусить от него Адаму.

Разгневанный бог изгнал первых людей из рая и обрек их на тяжкое земное существование: Адам должен был "в поте лица добывать хлеб свой", а Ева "в муках рождать детей".

Александр Македонский

Пьер Миньяр (1612 - 1695). Великодушие Александра Македонского. X., м. Франция
Пьер Миньяр (1612 - 1695). Великодушие Александра Македонского. X., м. Франция

Пьетро Ротари (1707 - 1762). Александр Македонский и Роксана. X., м. Италия.

Из истории Древней Греции. Александр Македонский (356 - 323 гг. до н. э.) - один из величайших полководцев Древней Греции. Стремясь к созданию великой империи, Александр предпринял поход против могущественной персидской державы Дария III Кодомана. Решающая битва произошла в 333 г. до н. э. у сирийского города Иссы. Многочисленное войско Дария было разбито, а сам царь бежал.

После ряда победоносных сражений Александр вторгся в восточные пределы Персии - Бактрию - и покорил огромное разноплеменное царство. Красочно живописуя события войны, греческий историк Плутарх рассказывает, что после поражения при Иссе Дарий в стремительном бегстве бросил свой лук, колесницу и весь обоз, в котором находились мать Сисигамбида, жена Статира и дочери. Увидев колесницу и лук царя, попавшие в плен женщины громко зарыдали, но Александр велел сообщить им, что Дарий жив, а царская семья не только не лишится положенных почестей, но ей будет предоставлено все то, чем она пользовалась прежде.

Этот сюжет привлек внимание придворного художника Людовика XIV - Миньяра. Официальное искусство Франции служило цели возвеличивания короля, и считалось возможным проводить аналогию между Людовиком XIV и Александром Македонским.

Огромное полотно Миньяра отличают ложный пафос и театральная напыщенность. Живописец изображает Александра, который в сопровождении своего любимца - военачальника Гефестиона - входит в палатку семьи Дария, милостиво протягивая руки к коленопреклоненной Сисигамбиде.

Пьетро Ротари избрал сюжетом для своего произведения встречу Александра Македонского с дочерью бактрийского сатрапа Роксаной, плененной при осаде одной из крепостей. Стремясь снискать расположение персидской знати, Александр вступил с Роксаной в брак.

Алфея, сжигающая полено

Алфея, сжигающая полено - см. Калидонская охота.

Амазонки после боя

Эмиль Вольф (1802 - 1879). Амазонки после боя. Мрамор. Германия
Эмиль Вольф (1802 - 1879). Амазонки после боя. Мрамор. Германия

Античные мифы называют амазонками женщин-воительниц.

По некоторым сказаниям, племя амазонок обитало на берегах Меотиды (так называли греки Азовское море), по другим - в Малой Азии. Для продолжения рода амазонки вступали в брак с мужчинами соседних племен, но, подчиняясь своим законам, сыновей отсылали отцам и только дочерей оставляли у себя. Возглавляемые царицей, воинственные и мужественные амазонки нередко побеждали в сражениях многих знаменитых героев.

В произведениях искусства они изображаются сильными молодыми женщинами, вооруженными луком и стрелами, в коротких одеждах, часто в виде всадниц.

Амон

Амон-Ра. Бронза. Египет. VII - VI вв. до н. э.

Древнеегипетский миф. Амон - одно из главных божеств древних египтян. Покровитель фараонов. Как бог солнца отождествлялся с богом Ра. В древних сказаниях - божество воинственное, дарующее победу.

В произведениях искусства чаще всего предстает в одеянии фараона и в высокой короне. Сохранились также изображения Амона в виде барана с солнечным диском над головой.

Амур

Эрот, натягивающий лук. Мрамор. Римск. копия><sup>*</sup> с оригинала Лисиппа, греч. скульптора IV в. до н. э
Эрот, натягивающий лук. Мрамор. Римск. копия* с оригинала Лисиппа, греч. скульптора IV в. до н. э

* (Римские копии - это произведения древнеримских скульпторов I - III вв., выполненные с греческих оригиналов, в большинстве своем не дошедших до наших дней.)

Эрот на дельфине. Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала III в. до н. э.

Антонио Канова (1757 - 1822). Амур. Мрамор. Италия.

Этьен Морис Фальконе (1716 - 1791). Амур. Мрамор. Франция
Этьен Морис Фальконе (1716 - 1791). Амур. Мрамор. Франция

Эмиль Вольф (1802 - 1879). Амур. Мрамор. Германия.

Амур (римск., греч. - Эрот) - крылатый бог любви, сын Венеры, ее посланник и неизменный спутник. Стрелы Амура, пронзая сердца богов и людей, пробуждали любовь.

В античном искусстве Амура представляли иногда в виде юноши, чаще в образе веселого, шаловливого ребенка с луком и колчаном, наполненным стрелами. Среди многочисленных изображений Амура в Эрмитаже наибольшей известностью пользуется работа французского скульптора Фальконе, пленяющая живостью и нежностью детского облика.

Амур, вручающий грамоту Бушдору

Амур, вручающий грамоту Бушдору, - см. "Роман о Розе".

Амур и Психея

Антонио Канова (1757 - 1822). Амур и Психея. Мрамор. Италия
Антонио Канова (1757 - 1822). Амур и Психея. Мрамор. Италия

Античный миф. О поэтической истории любви Амура и Психеи рассказал в "Метаморфозах, или Золотом осле" древнеримский писатель Апулей.

Юная царевна Психея отличалась такой необыкновенной красотой, что люди стали воздавать ей почести наравне с Венерой. Охваченная завистью богиня приказала Амуру вызвать в душе соперницы любовь к самому ничтожному человеку на земле.

Антонио Канова (1757 - 1822). Поцелуй Амура. Мрамор. Италия
Антонио Канова (1757 - 1822). Поцелуй Амура. Мрамор. Италия

Но Амур, очарованный Психеей, упросил зефиров перенести красавицу в свои чертоги, куда являлся в глубокой тьме. Психея не догадывалась, что покорила сердце бога любви. Однажды, побуждаемая любопытством, она зажгла светильник и увидела уснувшего Амура. Пораженная царевна узнала сына Венеры; рука ее дрогнула, и капля горячего масла упала из светильника на плечо спящего. Амур проснулся и, разгневанный, покинул Психею.

Долго блуждала в поисках возлюбленного печальная Психея, и повсюду Венера преследовала ее своей ненавистью. Как-то жестокая богиня послала Психею к владычице подземного царства Прозерпине за волшебным ящиком, в котором, якобы, хранилась красота, запретив в него заглядывать. Но и тут любопытная не устояла: подняла крышку - вырвались ядовитые испарения, и, вдохнув их, Психея погрузилась в глубокий сон.

Слетевший на землю Амур поцелуем пробудил девушку. Юпитер, вняв просьбе сына Венеры - даровал Психее бессмертие. Вознесенная Меркурием на Олимп, она стала супругой бога любви.

Психея - олицетворение человеческой души (по-гречески душа - ψυχη) часто изображалась девочкой с крыльями бабочки. Группа А. Кановы "Амур и Психея", некогда пользовавшаяся популярностью, внешне эффектна, но лишена глубокого содержания.

Амфитрита

Алессандро Витториа (1525 - 1608). Амфритрита. Бронза. Италия.

По античным мифам, Амфитрита - дочь морского царя Нерея, супруга бога морей Посейдона, владычица морской стихии. Амфитриту сопровождала многочисленная свита: сестры богини - нереиды, обитающие в волнах наяды, а также тритоны и резвые морские кони - гиппокампы, которые впрягались в колесницу супруги Посейдона и влекли ее по безбрежным просторам.

В маленькой бронзовой скульптуре Алессандро Витториа Амфитрита, царственная богиня моря, изображена с короной на голове.

Антиопа

Антиопа - см. Фарнезский бык.

Анубис

Анубис. Бронза, Египет. VII - VI вв. до н. э.

В древнеегипетской мифологии Анубис - сын Осириса, проводник душ умерших в загробный мир. Считался также богом бальзамирования. Изображался в виде шакала или в виде человека с головой шакала.

Аполлон

Аполлон. Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала IV в. до н. э. Аполлон. Мрамор. Рим. II. в.

Неизвестный итальянский скульптор XVIII в. с античного оригинала. Аполлон Бельведерский. Мрамор
Неизвестный итальянский скульптор XVIII в. с античного оригинала. Аполлон Бельведерский. Мрамор

Неизвестный итальянский скульптор с оригинала Лоренцо Бернини (1598 - 1680). Аполлон и Дафна. Мрамор
Неизвестный итальянский скульптор с оригинала Лоренцо Бернини (1598 - 1680). Аполлон и Дафна. Мрамор

Неизвестный итальянский скульптор с оригинала Лоренцо Бернини (1598 - 1680). Аполлон и Дафна. Бронза.

Античный миф. Аполлон - сын Зевса и Латоны, один из самых почитаемых богов греческого пантеона: бог света, солнца, предсказатель судеб, покровитель искусства, предводитель муз.

Главным центром культа Аполлона в древности считались Дельфы. Еще в IX в. до н. э. в Дельфах, где Аполлон, олицетворявший светлые силы природы, якобы, одержал победу над чудовищным змеем подземного царства Пифоном, был сооружен храм. Там находился оракул Аполлона, и жрица пифия прорицала волю богов. Пифия восседала на треножнике над расселиной скалы, откуда поднимались ядовитые испарения; одурманенная ими, она произносила бессвязные слова, которые жрецы истолковывали в подходящем к случаю смысле. Дельфийский оракул считался главным святилищем Аполлона. Вера в безошибочность его предсказаний способствовала развитию представлений о неизбежности судьбы, рока.

В поэме "Метаморфозы" Овидий рассказывает об Аполлоне следующее: Аполлон, победив Пифона, гордый подвигом, посмеялся над Амуром, тоже вооруженным луком и стрелами. Бог солнца спросил малютку, зачем ему оружие, которое впору носить только победителю дракона? Амур жестоко отомстил: пустив две стрелы, одной ранил Аполлона и вызвал в его сердце пылкую любовь к нимфе Дафне, а другой - прекрасную нимфу, у которой возникло отвращение к Аполлону. Едва услышав обращенные к ней слова любви, Дафна бежала прочь. Спасаясь от преследований Аполлона, нимфа воззвала к своему отцу, речному богу Пенею, и тот обратил ее в лавровое дерево.

Овидий так повествует об этом чудесном превращении:

 Отец, помоги! Коль могущество есть у потоков, 
 Лик мой, молю, измени, уничтожь мой погибельный образ! 
 Только скончала мольбу, - цепенеют тягостно члены - 
 Нежная девичья грудь корой окружается тонкой; 
 Волосы - в зелень листвы превращаются, руки же - в ветви. 
 Легкая раньше нога ленивым впивается корнем, 
 Кроет вершина лицо - одна лишь краса остается.

В память о Дафне Аполлон сделал лавр вечнозеленым, надел на голову венок из его ветвей и украсил им свою кифару. С тех пор лавр почитался деревом Аполлона, почему и возник в древности обычай на музыкальных и гимнастических состязаниях в честь бога искусств награждать победителя высшей наградой - лавровым венком.

Аполлон обычно изображался обнаженным прекрасным юношей, иногда в длинной одежде и с кифарой в руках (отсюда название "Кифаред"), часто в лавровом венке.

В IV в. до н. э. в Дельфах была установлена статуя Аполлона, как предполагают, созданная мастером Леохаром, который представил бога разящим своими смертоносными стрелами чудовищного Пифона. В конце XV в. в Италии нашли римскую копию этой скульптуры. Ее поместили во дворце Бельведер в Ватикане (отсюда название "Аполлон Бельведерский"). В настоящее время статуя Аполлона Бельведерского находится в Ватиканском музее.

Апостол Петр

Гвидо Рени (1575 - 1642). Раскаяние апостола Петра. X., м. Италия.

Хосе Рибера (1591 - 1652). Раскаяние апостола Петра. X., м. Испания.

Антонис ван Дейк (1599 - 1641). Апостол Петр. Д., м. Фландрия
Антонис ван Дейк (1599 - 1641). Апостол Петр. Д., м. Фландрия

Герард Сегерс (1591 - 1651). Отречение апостола Петра. X., м. Фландрия.

Бартоломе Эстебан Мурильо (1618 - 1682). Освобождение апостола Петра из темницы. X., м. Испания
Бартоломе Эстебан Мурильо (1618 - 1682). Освобождение апостола Петра из темницы. X., м. Испания

Лионелло Спада (1576 - 1622). Мучение апостола Петра. X., м. Италия
Лионелло Спада (1576 - 1622). Мучение апостола Петра. X., м. Италия

Евангельский миф. Рыбак Симон, став учеником Христа, главным среди двенадцати апостолов, принял имя Петр. Как гласит предание, Христос назвал его камнем (греч. πετеα - камень), на котором будет основана церковь, и вручил ключи - символ власти над нею, - отождествляемые с ключами "царствия небесного". Христианская традиция считает Петра первым епископом Рима, т. е. предшественником римских пап, которые, таким образом, являются наследниками "престола св. Петра". Вместе с тем Евангелие рисует этого человека малодушным, отрекавшимся от своего учителя. Так, когда Христос был взят стражею и отведен в судилище, апостол, смешавшись с толпой, тайком последовал за ним. Подошедшая женщина спросила, не связан ли он с обвиняемым, но Петр сказал, что не знает его. Затем еще дважды к нему обращались с тем же вопросом - апостол отвечал отрицательно. Когда же раздался предутренний крик петуха, Петр вспомнил слова Христа: "Прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от меня", - и, горько заплакав, покинул двор судилища.

Этот эпизод использован фламандским художником XVII в. Герардом Сегерсом в картине "Отречение апостола Петра", композиция которой строится на выразительном контрасте света и тени: красноватое пламя факелов вырывает из ночной тьмы фигуры воинов, Петра и женщины.

Картина испанского художника Мурильо "Освобождение апостола Петра из темницы" написана по мотивам легенды, в которой рассказывается о том, что апостол Петр, заключенный по приказу царя Ирода в темницу, был освобожден благодаря "чудесному" вмешательству: ночью в темницу явился ангел, коснулся рукой спящего узника, и цепи упали. Затем ангел провел Петра мимо крепко спавшей стражи и через распахнувшиеся ворота вывел на улицу.

Итальянец Лионелло Спада изображает казнь апостола, который, по преданию, был распят на кресте вниз головой. В этом полотне с характерным контрастным освещением, усиливающим драматизм сцены, художник акцентирует внимание на физических страданиях человека, подвергнутого пытке.

Многие мастера искусства XVI - XVII вв., обращаясь к мифам о Петре, создают произведения светского характера. Показательна трактовка образа Петра в картине ван Дейка. Художник представил мифического апостола в виде простого человека из народа.

Апостолы Петр и Павел

Доменико Эль Греко (1541 - 1614). Апостолы Петр и Павел. X., м. Испания
Доменико Эль Греко (1541 - 1614). Апостолы Петр и Павел. X., м. Испания

Апостолы Петр и Павел - личности мифические. Их деятельность описана в христианской литературе, где указывается, что между Петром и Павлом имел место горячий спор по религиозным вопросам.

Эль Греко в своей картине стремился воплотить разные характеры, разные интеллекты. Фанатически властная натура Павла проявляется в его жестах, осанке и в выражении темных глаз. Весь облик Петра - поза, лицо, рука, повисшая под тяжестью ключей, - говорит о пассивной покорности.

Арес

Арес. Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала IV в. до н. э.

Парис Бордоне (1500 - 1571). Марс и Венера. X., м. Италия.

По античным мифам, Арес (греч.; римск. - Марс) - сын Зевса и Геры, свирепый, беспощадный бог войны, ненавистный даже своему отцу. Греки образно говорили, что появление его подобно буре. В отличие от мудрой воительницы Афины, он - само насилие, кровавая распря - ничего не созидает, а умеет только разрушать. Гомер в "Одиссее" рассказывает, что Арес был возлюбленным прекрасной Афродиты - жены Гефеста.

Обычно Арес изображался вооруженным; в эрмитажной скульптуре на нем боевой шлем.

Аримаспы и Грифоны

Аримаспы и грифоны. Мрамор. Греция. IV в. до н. э.

Аримаспы - легендарное племя одноглазых людей, обитавших на севере Европы, а грифоны - чудовища с головой и крыльями орла и львиным туловищем. Как рассказывает древнегреческий историк Геродот, аримаспы находились в постоянной борьбе с грифонами, у которых хотели отнять охраняемое ими золото.

Артемида

Артемида - см. Диана.

Асклепий

Асклепий. Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала V в. до н. э
Асклепий. Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала V в. до н. э

Античный миф. Асклепий (греч. римск. - Эскулап), сын Аполлона, почитался как бог врачевания. Этому искусству он научился у мудрого кентавра Хирона, которому был отдан на воспитание своим отцом. Асклепий не только излечивал больных, но и воскрешал мертвых, нарушив установленные богами законы. В наказание разгневанный Зевс поразил Асклепия молнией.

Аполлон отомстил за гибель сына: он перебил одноглазых великанов - циклопов, помощников бога-кузнеца Гефеста, ковавших молнии для громовержца.

Изображался Асклепий с чашей в руках и палицей, вокруг которой обвивалась змея; эти атрибуты впоследствии стали эмблемой медицины.

Аура

Аура. Мрамор. Рим. I в.

В римской мифологии Аура - богиня легкого ветра, воздуха. Изображалась юной девушкой, сидящей на лебеде. По представлениям древних, взмахи крыльев лебедя, на котором она вылетала из тростника, вызывали ветерок.

Афина

Афина. Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала V в. до н. э
Афина. Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала V в. до н. э

Афина. Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала IV в. до н. э.

Джироламо Кампанья (1549/50 - 1626). Минерва. Бронза. Италия.

Антонио Ломбардо (1458 - 1516). Рождение Афины. Мрамор. Италия
Антонио Ломбардо (1458 - 1516). Рождение Афины. Мрамор. Италия

Антонио Ломбардо (1458-1516). Спор Афины с Посейдоном. Мрамор. Италия
Антонио Ломбардо (1458-1516). Спор Афины с Посейдоном. Мрамор. Италия

Античный миф. Афина (греч. римск. - Минерва) - одно из главных божеств Древней Греции, богиня-воительница, богиня мудрости. Покровительница наук и ремесел, она обучила женщин ткацкому мастерству; благодаря заботам Афины греки стали искусными кораблестроителями и гончарами. Многие города находились под защитой богини и среди них город, носящий ее имя.

В одном из мифов рассказывается о том, как между Афиной и Посейдоном возник спор из-за господства над Аттикой. Боги решили, что победителем будет тот, кто принесет жителям лучший дар. Владыка морей ударил трезубцем о скалу, и из нее забил источник. Это означало, что афиняне станут отважными мореплавателями. Афина ударила копьем о землю, и выросло оливковое дерево, плоды которого дадут богатство народу. Победительницей была признана Афина.

Мудрость Афины греки объясняли ее чудесным рождением из головы Зевса.

Зевс, вступив в брак с богиней разума Метидой, узнал, что она произведет на свет дочь, а затем сына, который могуществом превзойдет богов. Боясь потерять власть над Вселенной, Зевс проглотил Метиду. Почувствовав вскоре сильную головную боль, он призвал бога-кузнеца Гефеста, и тот рассек ему голову. Перед богами в сверкающих доспехах предстала Афина. В гомеровском гимне "К Афине" говорится:

 Из головы он священной родил ее в полных доспехах, 
 Золотом ярко сверкавших. При виде ее изумленье 
 Всех охватило бессмертных, пред Зевсом эгидодержавным 
 Прыгнула быстро на землю она из главы его вечной, 
 Острым копьем потрясая.

Афина изображалась в шлеме, с копьем, щитом и эгидой на груди. В ряде произведений - с крылатой богиней победы Нике. У ног Афины иногда можно видеть посвященных ей сову и змею. В древности была широко известна статуя богини, исполненная в V в. до н. э. Фидием из слоновой кости и золота для храма Парфенон. Она не сохранилась, но некоторые дошедшие до нас работы римских мастеров восходят к оригиналу прославленного скульптора.

На рельефе Ломбардо "Рождение Афины" изображены Зевс и готовый выполнить его приказ Гефест. В руках бога кузнечного ремесла тяжелые клещи, рядом с ним его помощники. В "Споре Афины с Посейдоном" - Афина (у оливкового дерева), Посейдон (с посвященным ему конем) и один из афинских судей.

Афродита

Афродита. Бронза. Греция. V в. до н. э.

Афродита (Венера Таврическая). Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала III в. до н
Афродита (Венера Таврическая). Мрамор. Римск. копия с греч. оригинала III в. до н

Жан Гужон. Венера и Амур
Жан Гужон. Венерв и Амур

Лукас Кранах Старший (1472 - 1553). Венера и Амур. X., м. Германия
Лукас Кранах Старший (1472 - 1553). Венера и Амур. X., м. Германия

Франсуа Буше (1703 - 1770). Туалет Венеры. X., м. Франция
Франсуа Буше (1703 - 1770). Туалет Венеры. X., м. Франция

Джошуа Рейнолдс (1723 - 1792). Амур развязывает пояс Венеры. X., м. Англия
Джошуа Рейнолдс (1723 - 1792). Амур развязывает пояс Венеры. X., м. Англия

В античной мифологии Афродита (греч.; римск. - Венера) - богиня любви и красоты, покровительница брака, мать Эрота (Амура). Существует несколько легенд о рождении Афродиты. Наиболее распространенная называет Афродиту дочерью Зевса и океаниды Дионы. Другая рассказывает, что богиня происходит от Урана и родилась из морской пены. Благодаря тому, что мифология связывает Афродиту с морем, во многих областях Древней Греции, особенно на островах, ее почитали как покровительницу мореплавания и называли "морской" или "успокаивающей море".

Главными центрами культа богини были острова Кипр и Кифера, возле которых, по преданию, Афродита вышла из морской пены. Отсюда часто встречающиеся прозвища Киприда и Киферея.

Во многих мифах Афродита воспевалась как богиня плодородия, дарующая жизнь растительному и животному миру. Ей были посвящены яблоко, роза, дельфин, голубь и др.

В древности большой славой пользовалась статуя Афродиты, изваянная афинским мастером IV в. до н. э. Праксителем. Она находилась на острове Книд, почему и была названа "Афродита Книдская". Оригинал не сохранился, но римские копии и многочисленные отзывы древних свидетельствуют о том, что это было совершенней шее творение греческой пластики. Среди дошедших до нас античных скульптур наиболее известна Венера Милосская (Париж, Лувр).

Статуя Венеры Таврической - одна из лучших в собрании Эрмитажа. Она была приобретена в Риме посланцем Петра I и вначале украшала Летний сад в Петербурге, а позднее находилась в Таврическом дворце. Богиня представлена обнаженной. Ее стройное тело легких, несколько удлиненных пропорций изящно и грациозно. Статуя Венеры Таврической восходит к типу Афродиты Книдской, в значительной степени переработанному согласно вкусам греческого общества III в. до н. э.

Для многих мастеров западноевропейского искусства Венера - идеал женской красоты.

Картина "Венера и Амур" написана художником немецкого Возрождения Лукасом Кранахом Старшим. В его трактовке образа богини наблюдается известная двойственность. При всей женственности и своеобразной грации Венера кажется безжизненной. Латинская надпись на картине ("Всеми силами гони купидоново сладострастие. Иначе твоей слепой душой овладеет Венера") усиливает впечатление противоречивости чувств, владевших Кранахом.

Согласно надписи, художник будто бы призывает отказаться от земных радостей, но свойственное эпохе новое отношение к жизни проявляется в его желании воспеть земную красоту человека.

Ахилл

Эмиль Вольф (1802 - 1879). Ахиллес. Мрамор. Германия
Эмиль Вольф (1802 - 1879). Ахиллес. Мрамор. Германия

Помпео Батони (1708 - 1787). Фетида отдает Ахилла на воспитание Хирону. X., м. Италия.

Сцена из греческого сказания о Троянской войне. Мрамор. Рим. III в.
Сцена из греческого сказания о Троянской войне. Мрамор. Рим. III в.

Античный миф. Ахилл (Ахиллес) - герой Троянской войны, отличавшийся исключительной доблестью. Отец Ахилла - Пелей, царь Фессалии, мать - морская богиня Фетида. Желая дать сыну бессмертие, Фетида искупала его в Стиксе, священной реке подземного царства. Она погрузила младенца в воду, держа за пятку, и пятка, не омытая водой, осталась его единственным уязвимым местом.

Будущего отважного героя воспитывал мудрый кентавр Хирон, который обучал юношу стрельбе из лука, врачеванию, игре на кифаре, пению и, чтобы укрепить силы Ахилла, давал ему в пищу мясо диких зверей.

Фетида, зная, что Ахиллу суждена гибель на войне с Троей, вопреки предначертанному, хотела спасти его. Богиня тайно поселила сына на острове Скирос, где, переодетый в женские одежды, он жил среди дочерей царя Ликомеда. Однако грекам было предсказано, что без Ахилла им не добиться победы. Хитроумный Одиссей разыскал убежище юноши и под видом купца прибыл с товарищами на остров Скирос. Разложив перед царевнами товары, среди которых было и оружие, Одиссей приказал своим слугам неожиданно ударить мечами в щиты. Услышав боевой клич, девушки в страхе разбежались, лишь Ахилл схватил копье - этим он выдал себя. Одиссей рассказал о предстоящем походе, и Ахилл отправился с ним на войну.

На передней стенке античного саркофага, хранящегося в Эрмитаже, изображен Ахилл в длинном женском платье; схватив оружие, он спешит на звуки боевой тревоги. Одна из девушек пытается его удержать, другие в страхе бегут. Слева видны фигуры Одиссея и двух его спутников (см. Троянская война).

предыдущая главасодержаниеследующая глава






© Злыгостев Алексей Сергеевич, дизайн, подборка материалов, оцифровка, статьи, разработка ПО 2001–2017
Елисеева Людмила Александровна консультант и автор статей энциклопедии
При копировании отдельных материалов проекта (в рамках допустимых законодательством РФ) активная ссылка на страницу первоисточник обязательна:
http://mifolog.ru/ 'MIFOLOG.RU: Иллюстрированная мифологическая энциклопедия'
E-mail для связи: webmaster.innobi@gmail.com