Дидона

Мифология: Древнегреческая мифология, Римская мифология, Финикийская мифология/Карфагенская мифология

Предмет статьи: бог, герой

Дидона (лат. Dido) - в греческой, римской и карфагенской мифологиях - царица-основательни­ца Карфагена, дочь тирского царя.

Согласно преданию, отец Дидоны (а точнее Элиссы - так ее звали, пока она жила в Тире) завещал царство ей и ее брату Пигмалиону. Но тот стремился к единоличной власти. Пигмалион убил Сихея (Акербаса), супруга Дидоны. Прихватив сокрови­ща семьи, Дидона бежала в Африку, где купила у берберского царя Ярба зем­лю.

Эней рассказывает Дидоне о гибели Трои. Картина Пьера Герена, Лувр

Интересно, что по условиям сделки Дидона могла взять столько земли, сколько покроет бычья шкура. Разрезав шкуру на тонкие полоски, Дидона окружила ими большой участок и основала на этой земле Бирсу, цитадель Карфагена, где впоследствии и царствовала. При закладке города были найдены головы быка и коня, что предвещало Карфагену богатство и военную мощь, однако уступающую римской. Ведь при закладке храма на Капитолии в Риме была обнаружена че­ловеческая голова - знак господства Рима над миром.

О конце жизни Дидоны сохранились две версии. Первая версия, восходящая к греческим или финикийским источникам, гласила, что преследуемая настойчивым сватовством царя Ярба и храня верность памяти своего убитого мужа, Дидона приняла смерть на костре.

По римской версии, ког­да корабли Энея по пути из Трои прибыли в Карфаген, Дидона по воле Венеры стала любовницей предводителя троянцев. Эней уже собирался навсегда остаться в Карфагене и жениться на Дидоне, однако Юпитер прислал к нему Меркурия с приказом плыть в Италию, где ему было предназначено стать предком основателей Рима.

Смерть Дидоны. Картина Дж. Б. Тьеполо. 1751 г. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва

Подчиняясь воле богов, Эней покинул гостеприимный Карфаген. Не перенеся разлуки с любимым, Дидона покончила с собой, взойдя на костер и вон­зив себе в грудь меч Энея. Перед этим она предсказала вражду Карфаге­на с Римом.

Исследователи считают, что образ Дидоны восходит к фи­никийскому божеству. Карфагеняне почитали ее как богиню.

В начале 16 века, почти одновременно с первыми переводами "Энеиды" Вер­гилия, создаются трагедии: "Дидона" Дж. Джиральди Чинтио, "Дидона" Л. Доль­че, "Дидона, приносящая себя в жертву" Э. Жоделя и др. Среди драматических произведений 17—18 веков: "Дидона, приносящая себя в жертву" А. Арди; "Дидона" Ж. де Скюдери; "Покинутая Дидона" П. Метастазио, "Дидона" И. Э. Шлегеля, "Дидона" Я. Б. Княжнина и "Дидона" М. Н. Му­равьева.

Миф о Дидоне пользовался особой по­пулярностью в европейском музы­кально-драматическом искусстве на­чиная с середины 17 века - "Дидона" Ф. Кавалли, "Безумная Дидона" К. Паллавичино, "Дидона и Эней" Г. Перселла; "Безумная Дидона" А. Скарлатти и др.

До нас дошло немного произведе­ний античного искусства, связанных с мифом о Дидоне - фреска в Помпеях, мозаика из Галикарнаса, ряд статуэток Дидоны, кончающей с собой, и др. Европей­ское искусство обращалось к мифу вначале в иллюстрациях к поэме Вергилия, а начиная с 15 в. и в живо­писи. Наиболее распространенными были следующие сюжеты: "самоубийство Дидоны" (картины А. Мантеньи, Аннибале Карраччи, Гверчино, Дж. Б. Тьеполо, П. П. Ру­бенса, С. Бурдона, Ш. Лебрена, А. Куапеля, Дж. Рейнолдса и др.), пир Энея и Дидона или их охота (фрески Я. Амигони и Дж. Б. Тьеполо, картины Г. Рени, И. Г. Тишбейна и др.), "Дидона ос­новывает Карфаген" (Дж. Б. Питтони и др.).

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1991 г. - т.1- 671 с.
3. Словарь античности. Пер. с нем. Сост. Й. Ирмшер. - М.: Прогресс, 1989. - 704 с., илл.