апостолы

Мифология: Христианская мифология

Предмет статьи: святой

апостолы (др.-греч. αποστολος - "посланник") - сподвижники Иисуса Христа, его ученики и проповедники его учения.

Двенадцать апостолов. Икона византийского мастера 1-й половины 14 в.

Апостолов было двенадцать: братья Симон (Петр) и Андрей, братья Иаков Старший и Иоанн Богослов (сыновья Заведеевы), Филипп, Варфоломей, Матфей-мытарь, Фома, Иаков Алфеев, Фаддей (Иуда Левий), Симон Зилот (другое имя Кананит) и Иуда (Искариот). После предательства и самоубийства последнего на его место был избран Матфей.

Апостолы были учениками и спутниками Иисуса, при­званными им, "чтобы посылать их на проповедь и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов" (Мк. 3, 14-15). Первыми бы­ли призваны Иисусом, проходившим близ "моря Галилейского", рыбаки - братья Симон (Пётр) и Андрей, за­кидывавшие сети в море, а затем два других брата-рыбака - Иаков Зеведеев и Иоанн (Матф. 4, 18—22; Мк. 1, 16-20). Евангелие от Луки содер­жит также рассказ о "чудесном уло­ве" : рыбаки, рыбачившие всю ночь и ничего не поймавшие, по слову Ии­суса вновь закидывают сети и на этот раз вылавливают "великое мно­жество рыбы". Поражённые, они ос­тавляют все свои дела и следуют за Иисусом.

Чудесный улов (призвание апостолов). Фрагмент ковра по эскизам Рафаэля. 1517-1519 гг.

Особенно значительно уча­стие апостолов в таких сценах Нового Завета, как Христос в Гефсиманском саду и тайная вечеря. Они присутствуют при возне­сении Христа, и именно им ангелы возвещают его грядущее второе при­шествие (Деян. 1). Когда по случаю дня пятидесятницы апостолы собираются в одном из домов Иерусалима, они внезапно слышат страшный шум, над их головами появляются огненные языки, а сами они, исполнившись "ду­ха святого", вдруг начинают говорить на незнакомых языках ("сошествие ду­ха святого на апостолов", Деян. 2). С дальнейшей деятельностьюдвенадцати апостолов (и Павла) христианское предание (изложенное в "Деяниях апостолов" и в апокрифических житиях апосто­лов) связывает распространение хрис­тианства.

Андрей Рублев Андрей Первозванный (апостол) 1408 г

Симво­лический характер носит само число двенадцать. Число это ближайшим образом связано с числом двенадцати сыновей Иакова и соответственно колен Израилевых. Эсхатологический образ церкви как "небесного Иеруса­лима" пронизан символикой числа двенадцать, прямо соотнесённого с числом апостолов. Чудесный город "имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов, на воротах написаны имена двена­дцати колен сынов израилевых: с вос­тока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена две­надцати апостолов агнца" (Апок. 21, 12-14). Специально перечисленные в "Апокалипсисе" двенадцать драгоценных кам­ней, которыми будут украшены двенадцать ос­нований стены города (Апок. 21, 19-20), распределялись средневековой сим­воликой между апостолами: Петру соот­ветствует яспис, Андрею - сапфир, Иакову Старшему - халцедон, Иоан­ну - смарагд (изумруд), Филиппу - сардоникс, Варфоломею - сердолик, Матфею - хризолит, Фоме - берилл, Иакову Алфееву - топаз, Фаддею - хризопраз, Матфею - аметист, на место Симона в этом распределении вставал иногда не входивший в круг двенадцати апостолов, но более по­пулярный Павел, которому отдавали гиацинт, Симон же получал отсут­ствующий в новозаветном перечне камень лигурит.

Эль-Греко Апостолы Петр и Павел

Иконография двенадцати апостолов выявила в сво­ём развитии разошедшиеся линии - православную и католическую. Православная традиция знает, по­мимо изображения апостолов в сценах тай­ной вечери, сошествия святого духа и т. п., два иконографических типа: "собор двенадцати апостолов" и "причащение апостолов". Отдельные апостолы распознаются по традицион­ным физиогномическим признакам (наличие или отсутствие бороды, её форма, высокий лоб Павла и Иоанна и т. п.) или по надписям, но не имеют атрибутов, кроме свитков и кодексов. В католическом искусстве, начиная со зрелого средне­вековья, апостолы получают в качест­ве атрибутов орудия своих мученических "страстей" (Пётр, Филипп, Симон, Фаддей - кресты, Андрей - крест особой формы, в виде буквы "X"; Павел, Иаков Младший, Мат­фей - мечи; Варфоломей - нож мясника; Иаков Старший - палица; Фома - копьё; Иоанн Богослов - чаша, из которой выползает змейка, символизирующая яд, обезвреженный молитвой апостола).

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. В 2 т. с илл. Густава Дорэ (репринтное переиздание) М.:'Духовные комиссии', 1991
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.
3. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия. /под ред. Телицына В.Л. - М., ЛОКИД-ПРЕСС: РИПОЛ классик, 2005. - 495 с., илл.