ангелы

Мифология: Иудаистическая мифология, Христианская мифология

Предмет статьи: ангел

ангелы (греч. ανγελοι - "вестники", перевод евр. malack) - в иудаистической и христианской мифологиях - духи, созданные Богом.Назначение ангелов служить единому богу, воюя с его врагами, воздавая ему честь, неся его волю стихиям и людям.

Ангелы. Фрагмент росписи "Алтаря страшного суда" Рогира ван дер Вейдена.1446-48 гг.

Все сотворенные Богом ангелы беспрекословно подчиняются ему и являются его безупречными воинами, кроме некоторых из них, некогда соблазненных Сатаной и выступивших против Бога. Эти отступники были прокляты Господом и свергнуты с небес, после чего превратились в демонов, чертей, бесов. Те же ангелы, которые остались верными Богу, стали вестниками, посредниками между небесами и землей, между Богом и людьми. Впрочем, при этом на периферии христианской традиции существовало еще предание об ангелах, в час небесной битвы оставшихся нейтральными и с тех пор дожидающихся окончательного приговора на страшном суде.

Название "ангел" традиционно обозначало святое и безгрешное существо, верного слугу Божьего. Ангелов, некогда низвергнутых с неба за бунт и превратившихся в демонов, тоже иногда по-прежнему называли ангелами. Например, описание сражения светлых и темных сил в Апокалипсисе: "И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним": или упоминание об "ангеле Бездны": "Царем над собою она (саранча, жалящая людей) имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион"). Однако при этом к названию ангелов-изменников нередко прибавляли эпитет "падшие", "темные" и т.п., чтобы подчеркнуть их отступничество и причастность к силам зла.

Бронзино Архангел Гавриил. 1555 г.

Впрочем, при этом в библейских текстах ангелы света и тьмы были порой малоразличимы. Так, с одной стороны, ангелы выступали как силы света, святые и безгрешные существа, но с другой стороны, они являлись порой и как безжалостные и грозные воители, ангелы-искусители, ангелы смерти, истребляющие грешников по приказу Бога. Например, во Второй книге Царств описано истребление людей ангелом в Иерусалиме: "И простер Ангел [Божий] руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою". В Четвертой книге Царств говорится: "Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: не войдет он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала... И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые". В Апокалипсисе описывалось, как ангелы фактически уничтожили человечество и вообще весь мир: "И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб... Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была - так, как и ночи. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить! Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих... Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей... И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чащу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного... Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая". Библейские повествования о грозных ангелах, по приказу Господа уничтожающих целые народы, послужили причиной того, что в народной традиции ангелы стали разделяться на добрых и злых.

Музицирующие ангелы. Створка "Гентского алтаря" Яна ван Эйка. 1432 г.

Описание ангелов в различных вероисповедных системах и в различные исторические периоды очень отличается, даже в Библии оно далеко не единообразно, но выявляет и некоторые сходные черты. Ангелы представлялись как "бесплотные умы", они "бестелесны. Если они не хотят быть увиденными, человеческие глаза их обычно не воспринимают. Природа ангелов обычно описывается через уподобление наиболее тонкому, лёгкому и подвижному в материальном мире - огню, ветру и особенно свету. Псевдо-Дионисий Ареопагит (5 - нач. 6 вв.) отмечает их сродство с огнём молнии и с очистительным огнём жертвоприношения ("О небесной иерархии", VII, 1). Есть легенды об ангелах, поднимающихся в столбе жертвенного дыма, как в эпизоде жертвоприношения будущих родителей Самсона. Отсюда близость ангелов к "огненным" небесным светилам, звёздам и планетам. Термин "воинство небесное", обозначающий в иудаизме, христианстве и исламе ангелов, в семитических языческих культах прилагался к астральным божествам.

Ангелы находятся в близких отношениях с самыми различными стихийными силами и объектами социального и природного космоса, как распорядители, управители и хранители светил, родников, растений и животных, облаков и дождей, небесных сфер, а также человеческих индивидов и коллективов - городов, стран, народов, церковных общин и т. п. К отдельным людям приставлены ангелы-хранители, ведающие образованием их тел в чреве матери, а затем сопровождающие их на всех путях жизни. Более великие ангелы ведают целыми народами: архангел Михаил, выступающий как "князь" (евр. cap, в греч. переводе "архонт") еврейского народа, вступает в борьбу с "князем" Персии.

Со времён позднебиблейского иудаизма считалось бесспорным, что бог сотворил ангелов, и спорили только о времени их сотворения: по мнению авторитетов Талмуда - во второй день творения, по иудейской "Книге Юбилеев" - на первый, по мнению христианского писателя 4-5 вв. Иеронима - задолго до сотворения мира.

Служение ангелов богу описывлось в двоякой системе образов: в образах космической воинской службы и в образах культового действа. Образ небесного воина и военачальника это архангел Михаил, "архистратиг воинства небесного", антагонист сатаны. Космическая литургия ангелов, упоминаемая и в иудаистических текстах, и в Коране, описываемая в Апокалипсисе, особенно волновала воображение христианских писателей, проповедников и живописцев Византии. Для христианской традиции важен аспект непричастности ангелов плотским страстям. Иначе говоря, рядом с образами ангелов-слуг, ангелов-воинов и ангелов-священнослужителей встаёт ещё один образ - ангелов-монахов. По преданию, коптский монах Пахомий (4 в.), впервые введший для монахов уставную единообразную одежду, скопировал её с одеяния явившегося ему ангела. Святых аскетов неоднократно называют в житиях и гимнах "земными ангелами".

Византийский богослов Дионисий Ареопагит (5-6 вв.) в своем трактате "О небесной иерархии" описывал три ангельские иерархии - высшую, среднюю и низшую, причем каждая из них, в свою очередь, делилась на три чина. К высшей иерархии относились серафимы, херувимы и престолы, к средней - господства, силы и власти, а к низшей - начальства, архангелы и ангелы, которые наиболее близки к людям и занимаются тем, что "возвещают намерения Божий, наставляют людей к добродетельной и святой жизни..., хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших", а также помогают всем верующим, взывающим к их помощи. Все чины небесных сил носили общее название ангелов - по сути своего служения; но при этом считалось, что "Господь открывает Свою волю высшим ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных".

Церковная христианская традиция ставила над всеми ангелами единого Бога, как творца всего сущего, в том числе и ангелов. Однако при этом ангелы, заступившие место языческих божеств, в народном сознании порой практически сравнивались с Господом. Ангелы, исполнители его воли, почитались именно как сила реальная, фактически, как олицетворенная сила Господня. По этой причине и многие молитвы, заговоры и пр. призывали на помощь не самого Бога, а его "силу" - ангелов и святых, заменивших собой древних языческих богов и духов и принявших на себя их функции.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. В 2 т. с илл. Густава Дорэ (репринтное переиздание) М.:'Духовные комиссии', 1991
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.
3. Шапарова Н.С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М., Издательство АСТ, 2001. - 624 с.