архонты

Мифология: Гностическая мифология, Христианская мифология

Предмет статьи: дух

архонты (греч. αρχοντες - "начальники", "правители") - в христианских представлениях (особенно у гностиков) - духи-мироправители. Земля до эсхатологической катастрофы находится во власти могущественных и таинственных, враждебных богу и человеку существ. В Новом Завете сатана получает характерное наименование "архонт этого мира" (в традиционном переводе - "князь мира сего", Ио. 12, 31 и др. В ортодоксальной христианской системе архонты безусловно преданы злу, это слуги дьявола.

В гностических представлениях архонты рассматриваются как существа амбивалентные, власть которых хотя и должна быть преодолена "совершенным" гностиком, но находится с замыслами бога в очень сложных отношениях. К тому же они - творцы материального космоса, а заодно и нравственного закона как системы запретов и заповедей. В этой своей двуединой роли архонты у гностиков сливаются с Яхве - богом Ветхого завета. Это особенно проявляется в той гностической системе, которая рассматривает Ветхий завет как продукт вдохновения со стороны семи архонтов, между которыми поделены как имена и эпитеты библейского единого бога, так и имена ветхозаветных пророков. Иао (Яхве) "говорил" через Самуила, Нафана, Иону и Михея, Саваоф - через Илию, Иоиля и Захарию, а верховный среди архонтов - Иалдаваоф, рассматриваемый как отец превзошедшего его Иисуса Христа,- через Моисея, Иисуса Навина, Амоса и Аввакума и т. д.

У офитов (ранняя гностическая секта) архонты имеют отчасти имена архангелов и зооморфное обличье: у Михаила лик льва, у Суриила - быка, у Рафаила - змия, у Гавриила - орла, у Фавфаваофа - медведя, у Ератаофа - пса, у Фарфаваофа или Оноила («ослобог») - осла. Между этой семёркой стихии и народы поделены по жребию.

Верховный архонт , отождествляемый также с Абраксасом, не будучи абсолютно злым, пребывал в греховном невежестве относительно существования бесконечно превосходящего его абсолютного бога, за которого принимал самого себя. Вывести его из этого заблуждения призван его сын, превосходящий его мудростью и благостью.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.