Акшобхья

Мифология: Буддийская мифология

Предмет статьи: бог

Акшобхья ("невозмутимый") - в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны - один из будд.

Культ Акшобхьи возник, по-видимому, в первых веках до н.э., поскольку и он, и его рай абхирати упоминаются в таких древних сутрах, как "Вималакиртинирдеша" и "Аштасахасрика Праджняпарамита". В ваджраяне Акшобхья - один из так называемых пяти дхьяни-будд. В мандале дхьяни-будд Акшобхья находится иногда на востоке, иногда в центре. Обычно он синего цвета, и его правая рука касается земли.

Из Акшобхьи эманирует бодхисатва Ваджрапани.

К семье Акшобхьи принадлежат также Мандясушри, Ямантака, Хаягрива и многие другие божества.

Культ Акшобхьи был особенно популярен на древней Яве. Он сохранился до сих пор в Непале и в Тибете. В первом случае Акшобхья представляет начальную ступень раскрытия Знания Будды, где все вещи из состояния Пустоты переходят в видимую явность без потери их связи с природой источника (шуньята). Во втором случае Акшобхья представляет собой высшее состояние восстановления в области человеческого опыта, где отражается реальность сферы Дхармы, которая есть "пустота" всех концептуальных ограничений. В этом случае Акшобхья становится отражением Вайрочаны в переживании шуньяты на высшем уровне индивидуального сознания. Рассматривая Зерцалоподобную Мудрость (адаршаджняна) в сочинении "Джнянасиддхи" Индрабхути говорит:

"Как некто рассматривает себя и свое отражение в зеркале, так и Дхарма-кайя видна в Зерцалоподобной Мудрости".

Таким образом, Акшобхья, поворачиваясь к миру, отражает истинную природу вещей по ту сторону "бытия" и "не-бытия" (дхарма-найратмья), поворачиваясь же к Дхарма-дхату, он отражает природу Вайрочаны.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Мифологический словарь./Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.