Авалокитешвара

Мифология: Буддийская мифология

Предмет статьи: бог

Авалокитешвара - в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны - один из главных бодхисатв, олицетворение сострадания.

Авалокитешвара. Монголия. Бронза.17-18 вв.

Значение и происхождение названия "Авалокитешвара" не вполне ясны. Сложное слово Авалокитешвара (avalokita-isvara) переводят по-разному: "бог, который смотрит вниз"; "господь, который увидит"; "господь, которого увидели"; "бог взгляда" и т. п. Тибетский аналог Авалокитешвары - spyan-ras-gzigs ("зрящий глаз"), монгольский - nidu-ber ujegci ("взирающий очами") и т.п. Вполне возможно, что первоначальной формой названия Авалокитешвара было avalokitasvara ("наблюдающий за звуками"), именно такая форма встречается в найденных в Центральной Азии древних рукописях. В ранних китайских переводах буддийских сутр Авалокитешвара имеет название Гуаньинь ("наблюдающий за звуками") или Гуаньшиинь ("наблюдающий за звуками мира"), что можно считать прямым переводом санскритского Авалокитешвара.

В "Сукхавативьюха-сутре", описывающей созданный буддой Амитабха рая сукхавати, Авалокитешвара выступает как эманация Амитабхи. В "Саддхармапундарике" и в "Самадхираджа-сутре" Авалокитешвара играет роль универсального спасителя. Он может принимать разные формы (в общей сложности 32) для того, чтобы спасать страдающих, крики и стоны которых он слышит. Авалокитешвара может выступать как индуистский бог (Брахма, Ганеша, Вишну, Шива и т. д.), как будда, как любое существо и вступать в любую сферу сансары (в т. ч. и в ад). В более поздней "Карандавьюха-сутре" культ Авалокитешвары достиг апогея. Авалокитешвара здесь почитается гораздо больше будд, ему присваиваются даже некоторые черты бога-создателя.

Возникший в Индии культ Авалокитешвары получил особенно широкое развитие в Китае и в других странах Дальнего Востока. Начиная с 7-8 вв. отмечается перемена пола Авалокитешвары. Наряду с его мужским образом возник и женский, который позже вытеснил мужскую ипостась. В ваджраяне Авалокитешвара принимает различные образы и названия. Его изображали то похожим на индийского принца (Синханада Авалокитешвара), то держащим цветок лотоса (Падмапани), то четырёхруким (Шадакшари Авалокитешвара), то имеющим 11 ликов и 1000 рук (Экадашамукха Авалокитешвара) и т. д. Связь Авалокитешвары с Амитабхой подчёркивается и здесь, но наряду с тем, что Авалокитешвара обитает в сукхавати, он имеет и собственный рай на снежных горах - Поталу. Авалоткитешвару почитают в тибетском буддизме, где земными проявлениями его считают главу школы кагьюпа Кармапа и главу школы гелукпа - далай-ламу.

Елисеева Л.А.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с., илл
2. Мифы народов мира./под ред. Токарева С.А. М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с., илл
3. Самозванцев А. М. Мифология Востока. - М.: Алетейа, - 384 с., илл