Сахядай-нойон (Сахада-нойон, Сагада-нойон, Сагадай-убугун, Гали эжен Сахядай убген)

Мифология: Сибири мифология/Бурятская мифология

Предмет статьи: дух

Сахядай-нойон (Сахада-нойон, Сагада-нойон, Сагадай-убугун ("старец Сагадай"), Гали эжен Сахядай убген ("владыка огня старец Сахядай")) - в мифологии бурят - божество огня.

Сахядай-нойон называли "старшим сыном земли", "средним сыном дневного неба" и "младшим сыном ночного неба". По другим поверьям, Сахядай-нойон был сыном Эсеге Малан-тенгри, либо его внуком и сыном божества зимнего снежного неба Будургу Сагантенгри ("изморозь белый тенгри"), братом Буха нойон бабая и божества планеты Венера Солбона.

Согласно народным воззрениям, Сахядай-нойон покровительствовал семье, деторождению, домашнему очагу. Он был предком всех многочисленных и безымянных духов огня, обитающих в каждом очаге. Его супругой считалась Санхалан-хатун (Сахала, Сахали, Санхурун, Занхалан). Вместе с ней Сахядай-нойон являлся почитаемым онгоном, "вместилищем" духа родового огня. Представляли Сахядай-нойона как человека красного цвета.

По преданию, Сахядай-нойон был ниспослан с неба на землю западными тенгри, чтобы защитить людей от насылаемых восточными тенгри зимних холодов, ночных хищников и кровососущих насекомых. Исследователи видят в этом отражение универсальной охранительной функции огня. Сахядай-нойон женился на дочери духа земли, охотничьего божества, хозяина тайги Баян-Хангая ("богатый обширный"). По алларскому мифу, Баян-Хангай в качестве выкупа за невесту взял солнце и луну, затем они были вызволены из плена.

Аларский миф повествует о ссоре Сахядай-нойон с духом воды Герел-нойоном, который просил у него дочь в жёны своему сыну, чем вызвал гнев хозяина огня, расценившего подобный брак как противоестественный (оба принадлежали к одному роду). С тех пор огонь не терпит воды.

Исследователи считают имя Сахядай-нойон производным от сахиха - "блеснуть", "высечь". По другой гипотезе, имена Сахядай-нойон и Санхалан-хатун восходят к именам сына Чингисхана Чагадая и его жены Чанхулан. Чагадай являлся хранителем и жрецом родового очага, после смерти он мог быть отождествлён с духом -хозяином родового очага.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992 г. - т.2 - 719 с.