Сатанаил (Сатана)

Категория: Славянская мифология

Тип: дух

Сатана (Сатанаил) - в славянских апокрифических сказаниях - злой дух.

Имя Сатана восходит к христианскому сатане, однако его функции были связаны с архаическими дуалистическими мифологиями. В дуалистической космогонии Сатана - противник Бога-демиурга.

В средневековом южнославянском и русском "Сказании о Тивериадском море" Тивериадское (Генисаретское) озеро представлено как первичный безбрежный океан. Бог опускается по воздуху на море и видит Сатану, плавающего в облике гоголя. Сатана называет себя богом, но признаёт истинного бога "господом над господами". Бог велит Сатане нырнуть на дно, вынести песку и кремень. Песок бог рассыпал по морю, создав землю, кремень же разломил, правую часть оставив у себя, левую отдав Сатане. Ударяя посохом о кремень, бог создал ангелов и архангелов, Сатана же создал своё бесовское воинство.

Подобные мифы вплоть до 20 в. сохранялись у болгар, украинцев и русских: Сатана - обитатель первичного океана, бог велит ему нырять за землёй. Сатана трижды ныряет, но лишь на третий раз, помянув божье имя, достаёт земли, утаив часть во рту. Бог творит землю, которая начинает расти на море и во рту у сатаны. Тот выплёвывает утаённую часть, из неё возникают холмы и горы.

По другим вариантам, бог засыпает на сотворённой земле, сатана пытается сбросить его в воду, тащит его в одну сторону, потом в другую - так по всем сторонам света, но земля разрастается, и сатане не удаётся утопить бога. Напротив, он невольно совершает ритуал благословения земли, начертав крест во время своих попыток.

Наиболее архаичный вариант дуалистического сказания, записанный в Заонежье, представляет Саваофа в виде белого гоголя, сатану в виде чёрного.

После творения земли, ангелов и бесов возгордившийся сатана пытается создать собственное небо, но архангел Михаил низвергает его и всю нечистую силу на землю. В сербскохорватских дуалистических сказаниях сатана и падшие ангелы захватывают с собой солнце. Иоанн Креститель затевает с сатаной ныряние в море, и когда дьявол ныряет, покрывает море льдом и уносит солнце на небо. Дьявол пробивает лёд, но настигает архангела уже на небе, вырвав часть его ступни - с тех пор у людей выемка в ступне.

Важнейшее участие принимает Сатана в сотворении человека. Древнейший из таких мифов пересказан в "Повести временных лет" (1071): волхвы поведали о том, как бог мылся в бане, вспотел и отёрся "ветошкой", которую сбросил с небес на землю. Сатана стал спорить с богом, кому из неё сотворить человека. В результате Сатана сотворил тело, а бог вложил душу. С тех пор тело остаётся в земле, душа после смерти отправляется к богу.

В позднейших восточнославянских и болгарских вариантах творение человека более приближено к ветхозаветному мифу: бог создаёт человека из глины и уходит на небо за душой, оставляя сторожем собаку, ещё не наделённую шкурой. Сатана соблазняет собаку шубой или хлебом и оплёвывает человека. По возвращении бог выворачивает своё творение наизнанку - из-за оплёванных внутренностей человек становится подверженным болезням.

По болгарским сказаниям, дьявол истыкал человека пальцем), чтобы душа в нём не держалась. Бог заткнул все отверстия травами, которые стали лечебными, кроме одного, из которого исходит душа со смертью.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
2. Шапарова Н.С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М., Издательство АСТ, 2001. - 624 с.