Тара

Мифология: Буддийская мифология

Предмет статьи: бог

Тара ("спасательница") - в буддийской мифологии - бодхисатва, идам и праджня, наиболее популярный женский мифологический образ, воплощение беспредельного сострадания.

В текстах хинаяны Тара не упоминается, в махаяне она занимает второстепенное место, но в ваджраяне и особенно в народном буддизме в ареалах, где распространена ваджраяна (в Тибете, Монголии, Непале), культ Тары в популярности не уступает культам Авалокитешвары, Амитабхи, Ваджрапани, Ямантаки и других главных бодхисатв, будд и идамов.

Белая Тара, Мать всех Будд. Источник - tigeryogiji.wordpress.com/2008/08/24/white-tara-mantra

В пантеоне ваджраяны насчитывается 21 Тары с разными именами. Они представляются одетыми в платье индийской царевны и различаются по цвету, положению рук и ног. Все Тары имеют одну и ту же мантру (молитву). Самые известные - Зелёная Тара (Сяматара) и Белая Тара (Ситатара). Это милостивые ипостаси, остальные же - гневные. Известны еще Красная, Оранжевая, Черная, Синяя, Красно-черная, Желтая, Золотистая Тара.

Зеленая Тара в окружении всех проявлений Тары. Источник - thubtenchodron.org/Retreat/images/tara2.jpg

Считается, что Зеленая Тара – это главное проявление богини. Из Зеленой рождаютя богини красного, желтого и других цветов. К каждой из обращаются с просьбой об определенном виде помощи.

У Тары много функций. Считается, что она спасает от восьми видов опасностей, а именно: от бури, пожара, нападения бешеного слона,нападения разбойников, льва, змеи, от заключения в тюрьму и от нападения демонов-людоедов.

Время и место возникновения образа Тары неизвестны, можно предположить, что он появился в 1-й половине 1-го тыс. н. э. в Индии. Первые европейские миссионеры, видевшие изображение Тара в Индии, отождествляли её с девой Марией.

В Тибете, куда культ Тара начал проникать в 11 в. и достиг кульминации в 14 в., записано несколько мифов, повествующих о происхождении Тара По одной версии, Тара родилась от слезы Авалокитешвары, когда тот оплакивал страдания мира. Когда он проливал слезы, образовавшие озеро, из воды поднялся цветок лотоса. Цветок открылся, и из него вышла Тара, женский двойник и супруга Авалокитешвары.

Желтая Тара. Источник - tibetshop.com

В "Историях идамов" излагается версия, согласно которой многие кальпы тому назад жила принцесса Бхаттарика, обретшая дух просветления (бодхичитта). Поэтому монахи сказали, что ей следовало бы в новом рождении появиться в облике мужчины. Принцесса отвергла эту идею, заявив, что не существует таких дхарм, как мужчина и женщина, и поэтому ей всё равно, чей у неё облик. После этого она на многие кальпы погрузилась в созерцание и наконец дала перед буддой Амогхасиддхи клятвенное обещание избавлять все существа от мук сансары. Она стала Тара и, начиная с этого момента, спасает каждый день мириады существ. К Тара нередко обращались и как к идаму. В Тибете верили, что даже простое упоминание её имени может спасти от многих бедствий.

Черная Тара. Источник - flickr.com

Тара вошла также в добуддийский миф о происхождении тибетского народа от обезьяны (позднее признанной манифестацией Авалокитешвары) и похотливой горной демоницы, грозившей пожирать каждый день тысячи людей, если обезьяна не уступит её домоганиям. Демоница позднее была признана инкарнацией Тара. Как праджня Тара выступает вместе с Авалокитешварой и с Амогхасиддхой.

Ряд исторических лиц считался воплощением Тара, например жёны тибетского царя Сронцзангамбо, российская императрица Екатерина II, жена 8-го богдо-гогэна Монголии.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Буддизм. Словарь. Под ред. Жуковской Н.Л., Игнатовича А.Н., Корнева В.И. М., 1992
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992 г. - т.2 - 719 с.
3. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.