Чжуаньсюй

Мифология: Китайская мифология

Предмет статьи: бог

Чжуаньсюй - в древнекитайской мифологии - божество-первопредок, внук (по другой версии, правнук) Хуан-ди.

Этимология имени Чжуаньсюй не совсем ясна. По одним предположениям, восходящим к словарю "Толкование знаков" (1 век нашей эры), словосочетание "чжуаньсюй" означает "настороженный облик", по другой версии, это имя означает "первопредок", "первый государь", по третьей, - "истинный человек", "человек, следующий по истинному пути", по четвёртой - "человек с ровной, словно выточенной из нефрита, головой" (признак мудреца).

Существуют предания о чудесном рождении Чжуаньсюя от луча звезды, пронзившего луну, словно радуга. Он родился со щитом и копьём на голове. В облике Чжуаньсюя, судя по описаниям в апокрифических сочинениях рубежа нашей эры, прослеживаются крайне архаические черты, отражённые в нерасчленённости частей тела, конечностей (сросшиеся ноги, как вариант - сросшиеся рёбра, сросшиеся брови).

В "Вёснах и осенях Люя" (3 век до нашей эры) говорится, что Чжуаньсюй до 10 лет воспитывался у Шаохао, а в 20 лет взошёл на престол и мудро правил 78 лет. Он правил, используя магическую силу воды и давая по названиям вод (рек) названия должностей своим помощникам. Он поручил своему внуку духу Чжуну править югом, небом и духами, а север отдал под власть другого внука - духа Ли, поручив ему править землёй и людьми. Таким образом, люди и боги не смешивались и всюду царил порядок.

Видимо, по приказу Чжуаньсюя Чжун и Ли прервали сообщение между небом и землёй - первый поднял небо вверх, а второй придавил землю книзу, чтобы люди не могли больше подыматься на небеса. Чжуаньсюй поручил Фэйлуну ("летящему дракону"), подражая свисту ветрам восьми направлений, создать новые мелодии и музыку для жертвоприношений Шан-ди.

Согласно "Хуайнань-цзы" (2 век до нашей эры), Чжуаньсюй воевал с богом вод Гун-гуном. По другим источникам, он вёл войны с мифическим родом девяти Ли, а также с племенем мяо.

Чжуаньсюй приписывается изобретение одной из систем счёта времени, а также введение установлении, определяющих подчинённое положение женщины в обществе. При Чжуаньсюй были введены наказания и за инцест (Рань Бао, "Записки о поисках духов", 4 век нашей эры). В историографической традиции даётся характеристика Чжуаньсюя как идеального правителя (Сыма Цянь).

В древних памятниках упоминаются три сына Чжуаньсюя и другие его потомки, например, племя трёхликих и одноруких.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Китайская мифология. Энциклопедия. М.: Изд-во Эксмо, Мидгард 2007. - 416 с., илл.
2. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.