Благовещение

Мифология: Христианская мифология

Предмет статьи: событие

Благовещение - в христианских религиозно-мифологических представлениях - начальный момент истории земной жизни Иисуса Христа.

Франческо Косса Благовещение

Согласно евангельскому повествованию, архангел Гавриил, посланный богом к деве Марии сообщил ей, что у неё родится сын Иисус, и это будет мессия и сын божий. "В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет; к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благославенна Ты между женами" (Лук. 1, 26-28). Мария спросила ангела, как исполнение этого обещания совместимо с соблюдением избранного ею девственного образа жизни. Ангел объяснил, что имеющий родиться младенец будет чудесно зачат по действию духа святого. Уяснив, что речь идёт об исполнении воли бога, Мария ответила смиренным согласием: «се, раба Господня; да будет мне по слову твоему» (Лук. 1, 38). В евангельском тексте не сказано прямо, но предполагается, что миг, когда Мария произносит своё согласие, и есть миг девственного (непорочного) зачатия: как при сотворении мира слово бога "да будет" приводило создания к бытию, так её слово "да будет" низводит бога в мир.

Леонардо да Винчи Благовещение (ок. 1470 г.)

В церковной традиции акт послушания, осуществлённый Марией, противопоставляется акту непослушания, составившего суть грехопадения Адама и Евы. Дева Мария как "новая Ева" искупает грех "первой Евы", начиная возвратный путь к утраченной жизни в единении с богом.

Дуччо Благовещение 1308 - 1311 гг.

Иконография Благовещенья восходит к раннехристианской эпохе (мозаика базилики Санта-Мария Маджоре в Риме, 5 в.). Место действия намечается вплоть до позднего средневековья весьма абстрактно, почти всегда это дом Иосифа Обручника.

Андрей Рублев, Даниил Черный и мастерская Благовещение 1408 г.

Обстановка картин обычно изобиловала символическими предметами. В православной иконографии мотив ткани, перекинутой от одной башенки к другой, означал связь между Ветхим и Новым заветом. В католической иконографии на исходе средневековья и позже белая лилия в руках Гавриила или в кувшине означала непорочную чистоту Марии, сосуд с водой или рукомойник - её особую очищенность для её миссии, горящая свеча - её духовное горение, яблоко - тайну грехопадения, преодолеваемого через Благовещенье, и т. д.

Симоне Мартини Благовещение 1333 г.

Приход архангела застигает Марию либо за молитвой, либо за чтением священного писания, либо, в согласии с апокрифическим повествованием, за работой над пурпурной тканью для Иерусалимского храма (символ зарождающейся плоти Христа, которая "ткётся" во чреве матери из её крови, как пурпурная пряжа). Византийское искусство акцентировало в изображении Благовещенья церемониальный момент (придворный небесного двора приходит с официальным посланием к царице), а искусство позднего западного средневековья - куртуазный момент (поклонение вестника непорочности и красоте Дамы). Художники нидерландского Возрождения использовали этот сюжет для передачи целомудренного уюта бюргерского интерьера.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. В 2 т. с илл. Густава Дорэ (репринтное переиздание) М.:'Духовные комиссии', 1991 - т.1 - 621 с.
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.