Афродита

Мифология: Древнегреческая мифология

Предмет статьи: бог

Афродита (Αφροδιτη) - в греческой мифологии - богиня любви и красоты, вхо­дившая в число двенадцати великих олимпийских богов. Ученые считают, что Афродита - богиня малоазийского происхождения. Этимология негреческого имени богини не ясна.

Афродита. Афродита Капитолийская. Афродита из Арля. Римские копии с греческих оригиналов Каллимаха и Праксителя

Существуют две версии рождения Афродиты. Согласно первой, ранней, она родилась из крови оскоплённого Кроносом Урана, которая попала в море и образовала пену, отсюда одно из её прозвищ - Анадиомена - "появившаяся на поверхности моря". Миф отражает древнее хтоническое происхождение богини, которое подтверждается также сообщением Гесиода, что вместе с Афродитой из крови Урана появились на свет эринии и гиганты. Следовательно, Афродита была старше Зевса и являлась одной из первичных хтонических сил. Согласно второй,поздней, она была дочерью Зевса и богини Дионы.

Афродита обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви. Она представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: "Афродита в садах", "священносадовая", "Афродита в стеблях", "Афродита на лугах". Она всегда находилась в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровождении харит, ор и нимф. Афродита прославлялась как дарующая земле изобилие, вершинная ("богиня гор"), спутница и добрая помощница в плавании ("богиня моря"), то есть и земля, и море и горы объяты ее силой. Она - богиня браков и даже родов, а также "детопитательница". Любовной власти Афродиты подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия.

Рождение Афродиты. Рельеф трона Лудовизи. 470-450 до н. э.

Хотя служение Афродите часто носило чувственный характер (она считалась даже богиней гетер, и сама именовалась гетерой и блудницей), постепенно архаическая богиня с её стихийной сексуальностью и плодовитостью превратилась в кокетливую и игривую Афродиту, занявшую своё место среди олимпийских богов. В Гомеровском гимне богиня появляется из воздушной морской пены вблизи Кипра (отсюда Киприда, "кипророждённая"). Оры увенчивают её золотым венцом, украшают золотым ожерельем и серьгами, а боги дивятся прелести Кифереи и возгораются желанием взять её в жёны. Так воспевается богиня в гимне Гомера:

Кипророждённую буду я петь Киферею. Дарами 
Нежными смертных она одаряет. Не сходит улыбка 
С милого лика её. И прелестен цветок на богине. 
Над Саламином прекрасным царящая с Кипром обширным, 
Песню, богиня, прими и зажги её страстью горячей! 

Супруга громовержца Гера устроила так, что Афродита вышла замуж за Гефеста - самого искусного мастера среди богов и самого некраси­вого из них. Хромоногий Гефест трудился в своей кузнице, а Афродита, нежась в опочивальне, расчесывала золотым гребнем кудри и принима­ла гостей - Геру и Афину. Любви Афродиты домогались Посейдон, Арес, Гермес и другие боги. От любви Ареса и Афродиты появились на свет Деймос, Фобос и Гармония, а также Эрот и Антэрот. Сыном Афродиты от Гермеса считается Гермафродит. Ог­ромное горе принесла Афродите смерть ее возлюбленного Адониса. Аф­родита с наслаждением внушала любовные чувства богам и людям и влюблялась сама, изменяя хромоногому супругу. Непременным атрибу­том одеяний богини являлся ее знаменитый пояс, в котором были за­ключены любовь, желание, слова обольщения. Он делал любого влюблен­ным в его хозяйку.

Известна реакция законного мужа Афродиты, узнавшего от Гелиоса о ее связи с Аресом. Рассерженный Гефест выковал тонкую, как паутина, но удивительно прочную сеть, которую незаметно прикрепил к подно­жию кровати, опустив с потолка, а затем объявил жене, что отправляет­ся немного отдохнуть на свой любимый остров Лемнос. Стоило только мужу скрыться из виду, как Афродита послала за Аресом, который не за­ставил себя долго ждать. Наутро любовники обнаружили, что лежат опу­танные сетью - голые и беспомощные. Появился Гефест и приглашен­ные им поглазеть и посмеяться остальные боги (богини из деликатности остались дома). Арес получил свободу только благодаря Посейдону, по­обещавшему Гефесту устроить так, что Арес заплатит выкуп, - в конце концов Арес отказался платить и Гефест так и остался без выкупа. Афро­дита удалилась на Кипр, где вернула себе девственность, искупавшись в море.

Афродита и эроты. Фрагмент росписи апулийского лекифа. Ок. 380 до н. э.

Хотя Зевс никогда не делил ложе с Афродитой, под влиянием ее вол­шебного пояса испытывал такой соблазн даже он. Поэтому однажды он решил унизить ее, возбудив в ней безоглядную любовь к смертному. Им стал прекрасный Анхис, царь дарданов, от которого она родила Энея. Возлюбленным Афродиты был также спасенный ею от сирен аргонавт Бут. Некоторые утверждают, что богиня провела несколько ночей с Бутом единственно для того, чтобы пробудить ревность в Адонисе.

Во время вызванного Эридой спора о том, какая богиня - Гера, Афина или Афродита - самая красивая, Парис принял решение в пользу Афродиты и отдал ей золотое яблоко, что послужило причиной Троянской войны. Как и другие олимпийские боги, Афродита покровительствовала героям, но это покровительство распространялось только на сферу любви. Она обещала Парису любовь Елены и следила за прочностью их союза, терпя брань из уст Елены, когда пришла за ней, чтобы отвести к Парису после позорного бегства последнего с поля боя:

Но, лишь узрела Елена прекрасную выю Киприды...
...В ужас пришла, обратилась к богине и так говорила: 
"Ах, жестокая! снова меня обольстить ты пылаешь? 
Или меня еще дальше, в какой-либо град многолюдный, 
Фригии град иль Меонии радостной хочешь увлечь ты, 
Если и там обитает любезный тебе земнородный? 
Ныне, когда Менелай, на бою победив Александра, 
Снова в семейство меня возвратить, ненавистную, хочет, 
Что ты являешься мне, с злонамеренным в сердце коварством?
Шествуй к любимцу [Парису] сама, от путей отрекися бессмертных 
И, стопою твоей никогда не касаясь Олимпа, 
Вечно при нем изнывай и ласкай властелина, доколе 
Будешь им названа или супругою, или рабою! 
Я же к нему не пойду, к беглецу; и позорно бы было 
Ложе его украшать; надо мною троянские жены 
Все посмеются; довольно и так мне для сердца страданий!" 

(Гомер Илиада III, 399-412)

Афродита пытается вмешиваться в военные события под Троей, будучи принципиальной защитницей троянцев, вместе с такими богами малоазийского происхождения, как Аполлон, Арес и Артемида. Она спасает Париса во время его поединка с Менелаем. Она вмешивается в сражение, в котором совершает свои подвиги Диомед, и пытается вынести из битвы троянского героя Энея - своего сына от возлюбленного Анхиса:

Тут неизбежно погиб бы Эней, предводитель народа, 
Если б того не увидела Зевсова дочь Афродита, 
Матерь, его породившая с пастырем юным, Анхизом. 
Около милого сына обвив она белые руки, 
Ризы своей перед ним распростерла блестящие сгибы, 
Кроя от вражеских стрел, да какой-либо конник данайский 
Медию персей ему не пронзит и души не исторгнет, 
Так уносила Киприда любезного сына из боя. 

(Гомер Илиада V, 311-318)

Афродита Книдская. Римская копия с греческого оригинала Праксителя младшего. 350 до н. э.

Хотя появление классической Афродиты всё ещё внушало ужас, она постоянно именовалась "золотая", "прекрасновенчанная", "сладкоумильная", "многозлатая", "прекрасноокая". Рудиментом архаического демонизма богини являлся её пояс, который она передавала Гере, чтобы соблазнить Зевса. В этом поясе были заключены любовь и желание:

Пояс узорчатый: все обаяния в нем заключались;
В нем и любовь и желания, шепот любви, изъясненья, 
Льстивые речи, не раз уловлявшие ум и разумных. 
Гере его подала и такие слова говорила: 
"Вот мой пояс узорный, на лоне сокрой его, Гера! 
В нем заключается все; и в чертоги Олимпа, надеюсь, 
Ты не придешь, не исполнивши пламенных сердца желаний". 
Так изрекла; улыбнулась лилейнораменная Гера, 
И с улыбкой сокрыла блистательный пояс на лоне.

(Гомер Илиада XIV 210-218) 

Афродите обращались за помощью влюбленные и она отвечала на их молитвы. Так, она превратила по просьбе Пигмалилиона статую в прекрасную девушку Галатею. Афродите был посвящён гимн древнегреческой поэтессы Сапфо, в котором та молит богиню о помощи в любви:

Пестротронная, бессмертная Афродита, 
о дитя Зевса, плетущая козни, молю я тебя 
не круши досадой и горем, о, владычица, 
душу мне!
Но - приди, коль если когда-то раньше, 
издалека заслышав мои мольбы, 
покинув дом отца, ты приходила, 
золотую
колесницу запрягая: тебя везли прекрасные 
воробьи по-над черной землей, 
часто крыльями кружа, - от чистого эфира 
через средину.
Тотчас приходили они, а ты, о, благая, 
улыбнувшись бессмертным ликом, 
вопрошала, что снова страдаю я. Зачем 
зову снова...
и чему всего более желаю свершиться 
[всей] душой безумной. "Кого просить мне 
вновь вернуть тебя ее любви? Кто, о Псапфа, 
несправедлив с тобою?
Ведь если убегает она - скоро будет преследовать, 
если не принимает даров - будет предлагать, 
и если не любит - скоро полюбит, 
и не желая того!"
Приди ко мне и теперь, и от тяжких 
забот избавь - всё то, чему свершиться 
желает дух мой, ты сверши; и сама 
будь соратницей в битве! 

Но помогая любящим, Афродита преследовала тех, кто пренебрегал ее культом и отвергал любовь. Она покарала смертью Ипполита и Нарцис­са, внушила противоестественную любовь Пасифае, Танаису и Мирре, а Гипсипилу и других лемносских женщин наделила отвратительным за­пахом. Афродита жестоко наказала Аталанту за упорство в желании ос­таваться девственницей, а Главка за то, что он запретил покрывать сво­их кобылиц.

Афродита на лебеде. Фрагмент росписи краснофигурного килика "мастера Пистоксена". Ок. 475 до н. э.

Богини судьбы наделили Афродиту лишь одной божественной обязан­ностью - творить любовь, но однажды Афина застала ее тайком сидев­шей за прялкой. Посчитав это вмешательством в свои дела, Афина при­грозила вообще бросить свои обязанности. Афродита извинилась и с тех пор больше никогда не прикасалась ни к какой работе.

Платону в "Пире" принадлежит противопоставление Афродиты Урании ("небесной") и Афродиты Пандемос ("всенародной"). Хотя древняя Афродита из крови Урана вряд ли несла в себе одухотворённость, она переосмыслена Платоном как небесная в связи с происхождением от неба - Урана. Афродита Пандемос для Платона пошлая, доступная и понятная всем, не столь древняя и не связанная с небом, а дочь Зевса и малозначительной Дионы.

Храм Афродиты Урании на острове Кифера считался у эллинов самым древним и самым священным. А статуя самой богини была деревянной и изображала богиню вооружённой. Афродита Пандемос тоже имела свой храм на афинском акрополе. Павсаний сообщает, что поклонение ей было введено Тесеем, "когда он свёл всех афинян из сельских домов в один город". Здесь вполне ясно подчёркивается общегосударственный смысл ее культа. Многочисленные святилища Афродиты имелись в других областях Греции (Коринф, Беотия, Мессения, Ахайя, Спарта), на островах - Крит (в городе Пафос, где находился храм, имевший общегреческое значение, и отсюда прозвище Афродиты - Пафосская богиня), Кифера, Кипр, Сицилия (от горы Эрике - прозвище Эрикиния). Особенно почиталась Афродита в Малой Азии (в Эфесе, Абидосе), в Сирии.

В Риме Афродита почиталась под именем Венеры и считалась прародительницей римлян через своего сына - троянца Энея, отца Юла - легендарного предка рода Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь. Поэтому Венера - "рода Энеева мать" - особенно прославляется в эпоху принципата Августа.

Венера Мелосская. Ок. 120 до н. э.

Античные скульптурные изобра­жения Афродиты многочисленны. В искусстве архаики и классики богиня предста­вала в одеянии, начиная же с 4 в. до н. э. - полунагой или совершенно обнажённой. Tак называемая "Venus Genetrix" (Париж, Лувр) является римской ко­пией греческой статуи 2-й половины 5 в. до н. э., вероятно, "Афродиты в садах" Алкамена. "Афродита из Палаццо Лаццерони" является ко­пией произведения Агоракрита или его мастерской (2-я половина 5 в. до н. э.). К греческим оригиналам 5 в. до н. э. восходят "Афродита из Лиона" и "Афродита из Фрежюса" (обе в Лувре). "Афродита Книдская" Праксителя известна по более чем 50 копиям. Статуя послужила прото­типом для многих известных произ­ведений последующего периода ("Афродита Медицейская", "Афродита Капитолийская" и др.). К другой статуе Праксителя - "Афродита Косская" восходит "Афродита из Арля". До нас дошло несколько подлинных статуй работы греческих скульпторов эллинистической эпохи, в том числе "Афродита Киренская" (4-3 вв. до н. э.), "Афродита Мелосская" (ок. 120 до н. э.). Среди греческих рельефов - рельеф так называемого трона Лудовизи со сценой, изображающей рождение богини. Афродиту часто изображали в гре­ческой вазописи, особенно в сценах "суд Париса", а также с Гефестом, с Еленой и Менелаем (в сценах встречи супругов после Троянской войны) и другими персонажами. В помпейских фресках встречается другой сюжет: "Арес и Афродита".

Сцены из мифов об Афродите встречаются уже в 14-15 вв. в книжной миниатю­ре, особенно во Франции и Фланд­рии. В живописи 15-18 вв. популяр­ностью пользовались сюжеты, связан­ные с Адонисом, Аресом, Гефестом, Деметрой и Парисом, а также сцена "рождение Венеры" (С. Боттичелли, Тициан, П. П. Рубенс и др.). Не менее были распространены сюжеты "спя­щая Венера" (Пьетро ди Козимо, Джорджоне, Тициан, Аннибале Карраччи, Г. Рени, Доменикино, Д. Веласкес и др.), "туалет Венеры" (Дж. Беллини, Тициан, Ф. Пармиджанино, Дж. Вазари, Я. Тинторетто, Рубенс, Веласкес, Ф. Буше и др.) и "купание Венеры" (Рубенс, А. ван Дейк, Буше и др.). Также были популярны сюжеты: "Вене­ра и Амур" (Л. Кранах Старший, Я. Госсарт, П. Веронезе, Г. Рени, Веласкес, Рембрандт, А. Куапель, А. Ватто, Дж. Рейнолдс и др.), "поклонение Ве­нере" (Дж. Вазари, X. Голциус, Ру­бенс, А. ван Дейк, Ф. Лемуан и др.), "триумф Венеры" (Тициан, А. Ку­апель, Ф. Буше и др.), "праздник Ве­неры" (Тициан, Рубенс и др.), "Венера и сатир" (Веронезе, Аннибале Карраччи, Н. Пуссен и др.). В европейской пластике образ Афродиты на­шёл воплощение главным образом в 18 в. (Г. Р. Доннер, Ж. Б. Пигаль, Э. М. Фальконе). Среди произведе­ний нового времени - картины "Вене­ра Анадиомена" Ж. Энгра и А. Бёклина, "Венера" А. Фейербаха, статуи "Венера" Б. Торвальдсена и "Венера с ожерельем" А. Майоля.

В европейской поэзии и драматур­гии разрабатывался главным образом миф о любви Афродиты и Адониса. Большин­ство опер и балетов 17-19 вв. также посвящено этой теме. В числе про­изведений 17-18 вв. на другие сюже­ты мифа - оперы Ф. П. Сакрати "Рев­нивая Венера", П. Коласа "Рождение Венеры", А. Кампра "Любовь Марса и Венеры" и др., балетные постановки Дж. Уивера ("Любовные похождения Марса и Венеры") и Ж. Ж. Новера ("Туалет Венеры"). Среди произве­дений 2-й половины 20 в.- кантата К. Орфа "Триумф Афродиты".

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
2. Лосева И.Н., Капустин Н. С., Кирсанова О.Т., Тахтамышев В.Г. Мифологический словарь. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997 г. - 576с.
3. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.