41. Крестьянин и дэв

(Зап. Е. Б. Вирсаладзе в 1951 г. в с. Местия (Верхняя Сванети); сказитель Е. А. Гуледани, ФАИ, № 34436. Опубл.: Нар. мудр. III, стр. 196. Рассказы о посещении охотниками дэвов и лесных духов весьма распространены на Кавказе. Согласно этим преданиям, дэвы или лесные духи, каджи, живут своей родовой общиной, справляя, согласно всем человеческим обычаям, то свадьбу, то крестины, вступая подчас в мирные отношения кумовства с людьми. В одной из старинных песен (Вирсаладзе, 1958, стр. 150, № 104) поется:)

Отправился я на охоту, гляжу на скалы.
В Будулаури* я попал, было время ухода звезд**.
На свадьбу дэвов попал я, на пир их, пенье песен.
Новобрачную привезли, играют свадьбу Беры***,
Столько посуды они принесли, счесть нельзя,
Во главе стола меня усадили, там, где поят больше всех.
Один из них [дэвов] схватил сосуд, грохнул об очаг,
Другой за палку схватился, третий на Беру набросился.
Слышится хрюканье, не сдержать Мамисцверы****...
Через отверстие в крыше я выбрался, ничего у
                                    дэвов не понять мне 
Слагающий эти стихи - рассказывает вам древнюю быль.

^* (Будулаури - местность в горах. )

^** (Время ухода звезд - рассвет. )

^*** (Бера - имя новобрачной. )

^**** (Мамисцвера - имя новобрачного.)

Картины пиров и быта дэвов имеются и в грузинском эпосе об Амирани (Чиковани, 1947, стр. 210):

Отправимся, Амирани, туда, где ветер вчера гудел, 
Где дэвы свадьбу справляли и песни лились. 
Нас пригласили. Мы вошли, Амирани голоден был. 
Кучей напеченные кады меж кеци* шипели; 
Как внесли и нарезали, человечьи ноги и руки
                                    сыпаться стали из них. 
В кувшинах поднесли вина - в них лягушки
                                    и змеи шипели. 
Не пивши, не евши, по горло мы сыты остались.

^* (Када - слоеный пирог с начинкой из орехов и меда. Кеци - глиняная сковорода.)

Жил один очень бедный крестьянин. Был он беден настолько, что едва мог себя прокормить. Однажды отнес на мельницу зерно на помол и заночевал там.

Мельница отстояла далеко от села. Как стемнело, явился к человеку дэв. Испугался человек, но дэв успокоил его:

- Не будет тебе от меня вреда, однако не откажи пойти со мной. Хочу, чтоб окрестил ты мне сына.

Не хотелось тому человеку идти, но не смог он отказаться и последовал за дэвом. Тот провел его через тесное ущелье куда-то глубоко в скалы, в пещеру, где их ожидали другие дэвы.

- Явился крестный, мир ему! - воскликнули хором дэвы.

Человек промолчал. Дэв стал выполнять все обычаи, связанные с крестинами. Во время крестин дали крестному ребенка в руки. Он оказался таким большим и тяжелым, что крестьянин держал его с большим трудом.

Затем приготовили ужин. Зарезали быка. Удивился человек, опознав в нем быка своего соседа по деревне. Окончив ужинать, собрали все кости быка и сложили в кучу. Дунули на те кости, и бык встал целехонек.

В ту же ночь проводил дэв человека обратно на мельницу и благословил его.

Оглядев мельницу, человек увидел, что она полна муки. Уходя, дэв наказал крестьянину никогда и нигде не говорить о происшедшем. "Иначе, - сказал он, - удача тебя покинет".

Разбогател крестьянин. Долго хранил он свою тайну. Однако под конец соседи заподозрили неладное. Удивлялись его неожиданному богатству. Проговорилась однажды его жена, и вся деревня узнала о том. С тех пор прахом пошло богатство, обеднел крестьянин. Что же до соседского быка, виденного им на крестинах, на второй день нашли его бездыханным на дороге.