Мифологическая энциклопедияЭнциклопедия
Мифологическая библиотекаБиблиотека
СказкиСказки
Ссылки на мифологические сайтСсылки
Карта сайтаКарта сайта





Пользовательского поиска


предыдущая главасодержаниеследующая глава

БАСТЕТ

При царском сыне Куша Сетау (Рамсес II) в Бухене появляется культ богини Бастет (Согласно замечанию X. Йойота, имя этой богини читается "Убастет" (см. (312, с. 54-55)).), к которой обращена инвокация:

"подношения, которые делает царь Бастет, владычице Бубастиса, глазу Ра, владычице [богов...] для ка... Сетау" (266, с. 94, t. XI-I).

Инвокация на другом косяке двери обращена к Хору Баки.

Особые почести воздавались этой богине во времена Меренптаха II. В храме Бухена царский сын Куша периода его правления, Хори I изображен коленопреклоненным перед "Бастет, владычицей Бубастиса, глазом Ра, владычицей богов, великой магией" (43, т. 1, с. 42, t. 54). Имеется изображение Меренптаха II перед Бастет, которая названа "владычица Бубастиса, глаз Ра, владычица богов, великая магией, мать бога, владычица неба, владычица Обеих земель" (33, т. 1, с. 46, t. 57).

Вероятно, сам Хори также происходил из Бубастиса. Как отмечает Л. Хабаши, он, очевидно, проявлял исключительное внимание к богине своего родного дома, так как в этой и в ряде других надписей он изображался около нее чаще, чем подле других божеств (122, с. 35). Кроме того, одна из надписей с посвящением Бастет, сохранившаяся в районе Вади эль-Араб (Северная Нубия), гласит:

"Бастет, владычица Бубастиса. Царский сын Куша Хори из Бубастиса. Сделал он (это) сам" (313, с. 141-142, надпись 113).

Надпись датируется временем XX династии, временем Рамсеса III - Рамсеса IV и царского сына Куша Хори II, который, как следует из текста, был уроженцем Бубастиса.

На стелах, найденных в Амара, изображены Амон-Pa, Бастет и Хор Миама (в одном случае - Хор Бухена) (54, с. 88, прим. 3). Стелы датированы временем Рамсеса II и Рамсеса III. Больше памятников времени египетского владычества, за исключением, может быть, одного недатированного упоминания Бастет в Семне (68, с. 42), нет. Учитывая все данные, можно предположить, что почитание Бастет в Куше было связано с происхождением египетских переселенцев, в частности и самих царских сыновей Куша, из Бубастиса.

Но культ Бастет, попав в Куш как культ локальной египетской богини, трансформировался и был воспринят мероитами. Уже при Пианхи культ этой богини приобрел характер царского культа. В ряде картушей Пианхи встречается эпитет "сын Бастет" (5l, IV, 3). На одной из статуэток Кенсы, имеющей титул "супруга царя", сохранилась надпись: "Бастет - Уаджит Обеих земель". На обратной стороне статуэтки содержится надпись с картушами Пианхи, указывающая на время ее изготовления. Пианхи назван "возлюбленный Бастет" (175, с. 204-205, t.1 XVIII c).

"Возлюбленным Бастет, владычицей [Бу]бастиса" (66, с. 33, fig. 27, t. XXIX c) назван также Атланерса на одном из своих памятников. Судя по надписям Хорсиотефа и Настасена, Бастет почиталась как одна из главнейших богинь Мероитского царства. К ней совершает обязательное путешествие мероитский царь после коронации в Напате и визита к Амону Кавы и Пнубса. В надписи на стеле Хорсиотефа говорится:

"отправился я к Бастет (города) Тарет. Сказала она мне то, что сказал Амон Напатский" (283; с. 120, стк. 22).

В надписи на стеле Настасена сказано:

"(В) день 24-й я отправился вверх (по реке?) к Бастет Тарет, моей прекрасной матери. (33) Дала она мне жизнь, долгую и счастливую старость и свою грудь. Поместила она меня в объятия прекрасной жизни (перевод условен), дала она мне свой могущественный скипетр" (250, стк. 32-33).

В стеле Аманнетеиерике, который также совершал после коронации поездки к Амону Кавы и Пнубса, Бастет Тарет не упоминается. Возможно, ее культ, а главное храм в Тарет были возвеличены или даже основаны позднее. Но данные просопографии позволяют предположить широкое распространение культа Бастет от Семны до Напаты. В более раннее время в Каве, в надписи на вазе с возлияниями сохранилось имя р ir bst (202, с, 98, fig. 3), отца упомянутого здесь Иби. В Каве встречается также имя р f t wj bst (172, т. 1, с. 87, № 31, t. 36). Теофорное имя, сложенное с именем Бастет, зафиксировано в Семне (218, т. VII , с. 151). В Нури найден фрагмент алебастровой вазы с именем p sdn bstt времени Шешонка I (218, т. VII, с. 231, № 38) (Фрагмент не опубликован.). Следовательно, культ богини Бастет широко почитался в Куше, что стало причиной сооружения ей специального святилища. Так, согласно Плинию, цитирующему Биона, на аравийской стороне Нила находился город "Радата, в которой вместо бога почитают золотую кошку" (Plin. VI, 178). По списку Биона между Мероэ и Радатой на Ниле находился только Борон (внутри страны Маллос) (Plin. VI, 178). Судя по стеле Настасена, он после посещения Амона Пнубса, прежде чем отправиться к Бастет, посещает Напату. Следовательно, Тарет, культовый центр Бастет, находился от Напаты вверх по течению Нила. По всей видимости, Тарет стел мероитских царей идентичен Радате Плиния.

предыдущая главасодержаниеследующая глава






© Злыгостев Алексей Сергеевич, дизайн, подборка материалов, оцифровка, статьи, разработка ПО 2001–2017
Елисеева Людмила Александровна консультант и автор статей энциклопедии
При копировании отдельных материалов проекта (в рамках допустимых законодательством РФ) активная ссылка на страницу первоисточник обязательна:
http://mifolog.ru/ 'MIFOLOG.RU: Иллюстрированная мифологическая энциклопедия'
E-mail для связи: webmaster.innobi@gmail.com