ШУ, ОННУРИС

Как и культ богини Тефнут, культ Шу (согласно гелиопольской версии этот бог - супруг Тефнут) попадает в Куш вместе с культами других гелиопольских богов. Изображение Шу впервые встречается в храме Солеба (Аменхотеп III ) (153, с. 207, № 24). На одном из рельефов храма Сесеби Аменхотепа IV сопровождают различные египетские боги, в том числе и Шу (30, с. 149). Шу почитался в храмах Рамсеса II. Вместе с Тефнут и другими богами Шу изображен в Большом храме Абу-Симбела (298, с. 129) и в Дерре (34, с. 50, t. XXXVIII). В этих же храмах Рамсеса II впервые появляется в Куше Оннурис, который, согласно египетским представлениям, был странствовавшим охотником. Его образ сливался с Шу, как божеством, отправившимся в далекую Нубию. Именно в таком виде мы застаем его в Вади-эс-Себуа (95, с. 147, 54, 160, 187, t. LV В). Принадлежащие ему фразы обычны для египетских богов (233, с. 160, 187, t. LVB) (см. также (95, с. 27, t. IX В, LXV)). В Дерре почитался "Оннурис-Шу, сын Ра, находящийся в Доме Мериамона Рамсеса в Доме Ра" (34, с. 63, t. XLVI₃) (Другая надпись, относящаяся к Оннурису, представляет собой стандартную фразу, характерную для египетских богов (34, с. 17, t. XXI).), что было специфическим названием храма Дерр. Оннурис изображен в Большом храме Абу-Симбела в том же ряду богов, что и Шу (298, с. 129).

Оба этих бога упомянуты на абаке колонны Пиахи в Гебел-Баркале, причем Оннурис имеет здесь характерный для египетских богов в Куше эпитет "находящийся в Та-Сети", эпитеты Шу не сохранились (66, t. В 502). Надпись Хорсиотефа дает основание считать, что Оннурис почитался царями Мероэ. В заключительной части его надписи из Гебел-Баркала содержится "повеление появиться Оннурису, находящемуся в Иртенаит" (283, с. 136, 157) (место не локализовано).

В капелле Аркамани в Дакке Шу предстает как синкретическое божество Шу-Аренснуфис супруг Хатхор или Сохмет-Тефнут. Слова: "Я даю тебе все северные чужеземные страны в подчинение" (234, с. 220, t. 84b) отражают политические цели Аркамани, претендовавшего на земли Египта. Здесь же, в капелле Аркамани Шу-Аренснуфис изображен вместе с Тотом и Аренснуфисом. Его изображение сопровождается словами:

"Я даю тебе царство Ра в небе, слова, сказанные Шу, сыном Ра, Аренснуфисом, великим богом, господином Абатона, который дает дыхание к носу каждому и жизнь, подобно Ра, навечно. Я даю тебе силу Ра в небе" (234, с. 182, t. 72).

или

"Я даю тебе вечность, как царю Обеих земель"; "Я даю тебе всяческую силу" (234, с. 266, t. 107).

Так же представлен Шу-Аренснуфис в Дебоде (232, с. 58, t. 17).

Как синкретическое божество Шу-Аренснуфис упомянут на одном из рельефов Птолемея IV из Дакки (234, с. 105, t. 46 с) (Знаки восстановлены по публикации Ф. Шампольона.). В римское время в Дакке бог Шу также изображен вместе с Тефнут и назван "сын Ра, владыка Та-Сети, который принес [глаз] солнца из [Ке]н[се]т. Я даю тебе великое царство на земле, жизнь, прочность и здоровье (?) навечно" (234. с. 132, t. 50). Культ Шу поддерживался в Дакке до III в. н.э., о чем свидетельствует граффити Корена, мероитского чиновника, оставленное им в Дакке, где среди других богов упомянут Шу (103, Dak. 31). "Шу, сын Ра, великий бог в Сенмут" изображен вместе с Тефнут в Калабше (94, с. 149). Причины сохранения и развития культа Шу и Оннуриса, функционально связанных друг с другом, так же как и Тефнут, обусловлены их местом в миф о свирепой богине, а также, вероятно, и тем, что их образ слился с образом мероитского бога Аренснуфиса.