ТЕФНУТ

Первые сведения о Тефнут в Куше имеются в храме Солеба (Аменхотеп III ), где она представлена вместе с другими богами Гелиополя (153, с. 207). Тефнут почиталась в храмах, построенных Рамсесом II. В Вади-эс-Себуа она изображена дважды, но сопровождающие надписи стандартны: "Я даю тебе здоровье" (95, с. 187, t. LX В). Упоминание в связи с ней отца Геба (95, с. 242) свидетельствует о распространении ее культа как части гелиопольской религиозной системы. В Дерре она также изображена с богами Гелиополя Атумом и Шу (34, с. 50, t. XXXVIII), встречается она и среди изображений египетских богов капеллы Абу-Симбела (298, с. 137). Среди богов, "любящих" фараона Пианхи, названа и Тефнут, дочь Ра (66, t. В 502), но в памятниках последующих царей Тефнут не встречается. Она появляется лишь в Дакке, в капелле Аркамани, где Тефнут изображена вместе с Тотом Дакки как богиня ярости, о чем можно судить по приписываемым ей словам:

"Я даю тебе многочисленные праздники, Тефнут, дочь Ра, находящаяся в Абатоне, глаз Ра, владычица неба, госпожа всех богов. Я даю тебе силу льва" (234, с. 178, 255, t. 72-73); "Я помещаю страх перед тобой в сердца всех чужеземных стран. Я даю тебе все северные чужеземные страны к своим сандалиям, Тефнут, дочь Ра, госпожа неба, госпожа богов" (234, с. 189, t. 76).

В одном случае Тефнут изображена вместе с Тотом и Шу-Аренснуфисом. Общее содержание надписи сходно с предшествующим (234, с. 220, t. 84). Культ Тефнут поддерживался в Дакке и при Птолемее IX. Надписи, относящиеся к ней, идентичны имеющимся в капелле Аркамани (234, с. 94, t.15) Две надписи времени Птолемея IX указывают на синкретическое божество Тефнут-Упсет (234, с. 105, t. 46 с). Тефнут почиталась также как "дочь Ра, находящаяся в Абатоне" (234, с. 131, t. 50). В надписях времени Августа из Дакки Тефнут сопоставлена с Упсет (234, с. 149, 171, t. 58, 66) и имеет те же эпитеты, что и во времена Птолемея IX. Причина сопоставления Тефнут с Сохмет и Упсет заключалась в их функциональном единстве. Обе богини почитались как богини огня, сопоставление же их с Тефнут подчеркивало яростный характер богини, согласно мифу, напивавшейся человеческой кровью. В Калабше Тефнут изображена два раза, с Аренснуфисом и с Шу, и имеет эпитеты "дочь Ра, владычица Абатона" (94, с. 97, 149, t. XXXI A, XLVII).

В Дендуре Тефнут изображена вместе с Тотом Пнубса, но ее эпитеты чисто египетские (33, с. 7, t. XVII, с. 28, 54). На рельефах Дакки римского времени, как и в предшествующие периоды, образ Тефнут слит с образом Упсет (богиня пламени):

"Тефнут, дочь Ра, находящаяся в Абатоне, Упсет великая, госпожа Биге" (234, с. 310, t. 113, 116).

Есть также отдельные изображения Тефнут с Тотом Пнубса, эпитеты ее указывают на то, что сцены представляют собой эпизоды легенды о Тефнут (234, с. 326, 367, t. 121b, 142, с. 332, t. 127).

Следы культа Тефнут в Дакке прослеживаются до III в. н.э. Эта богиня упоминается среди других богов Дакки вместе с Тотом Пнубса в граффити мероитских чиновников Хорентиотефа и Корена (103, Dak. 30, 31). Инвокация к Тефнут, содержащаяся в их граффити, свидетельствует о поддержании культа Тефнут в Дакке вплоть до III в. н.э. Культ Тефнут проник в Куш как культ одной из богинь Гелиополя. Но сохранение ее культа обусловлено ее ролью в легенде о возвращении Хатхор-Тефнут из Нубии, которая широко была распространена в греко-римское время в храмах Северной Нубии и в которой Кушу отводилось главное место.