Тангун

Мифология: Корейская мифология

Предмет статьи: персонаж

Тангун - в корейской мифологии - родоначальник корейцев, основатель корейского государства Древний Чосон.

Тангун. Источник - san-shin.org/Dan-gun_Myth.html

Записи мифа в фрагментах сохранились только в корейских памятниках 13-15 веков. Согласно "Самгук юса", Тангун является сыном Хвануна. Когда Хванун спустился на землю, в пещере жили медведица и тигр. Они молились Xвануну, чтобы тот превратил их в людей. Xванун дал им съесть по стебельку полыни и 20 чесночин и сказал, чтобы они избегали солнечного света сто дней. Лишь медведь выдержал обет до трижды седьмого дня и превратился в женщину. Каждый деньона приходила под дерево Тан и просила духов ниспослать ей ребёнка. Тогда Xванун, обернувшись человеком, женился на ней. У них родился сын, прозванный Тангуном.

По версии в "Ындже сиджу" Квон Нама (15 в.), Хванун отождествляется с Тангуном. Дух в облике человека, спустившийся под дерево Тан на горе Тхэбэксан, был возведён людьми в государи и назван Тангуном.

Согласно "Чеван унги", внучка небесного владыки съела снадобье и стала женщиной, затем вышла замуж за духа дерева Тан и родила Тангуна.

Тангун. Худ. Choi Sook-hee. Источник - lekti-ecriture.com

На 50-м году правления легендарного китайского Яо Тангун основал столицу в крепости Пхёнъянсон и назвал страну Чосон. Он правил ею 1500 (в других источниках - 1038) лет. Тангун сначала перенёс столицу в Асадаль у горы Пэгак, а в конце земной жизни, когда Киджа будто бы получил владения в Чосоне, он снова перенёс столицу в Чандангён, потом вернулся в Асадаль и в возрасте 1908 (в "Ындже сиджу" - 1048) лет стал горным духом.

Гробница Тангуна. Источник - san-shin.org/dan-gun-1.html

В "Ындже сиджу" и "Седжон силлок" сообщается также, что Тангун женился на дочери речного божества Писоап, которая родила сына по имени Пуру, ставшего правителем Восточного Пуё. Когда Юй, преемник Шуня, собрал владетельных князей в Тушане, Тангун отправил туда Пуру. В этих же памятниках указывается время перехода Тангуна в духа горы Асадаль: 8-й год правления шанского Удина.

Миф о Тангуне - один из наиболее спорных в корейской мифологии, в него привнесены позднейшие наслоения: например, на древнейшие мотивы мирового дерева и верховного небесного владыки наложены буддийские мотивы духа-дерева Тан и Индры в образе Хванина. Деяния Тангун соотнесены с периодом правления древнекитайских государей. Вымышленные географические названия идентифицированы с современными.

Камень, на котором записан миф о Тангуне. Источник - san-shin.org/dan-gun-1.html

Согласно мнению исследователей, миф о Тангуне изначально был мифом о предке какого-то племени периода Древнего Чосона. До 13 века традиции мифа сохранялись где-то на периферии. И лишь когда государство Коре стало переживать трудности из-за внутренних неурядиц и иноземных нашествий, этот генеалогический миф был вызван к жизни с целью консолидации страны. С тех пор Тангун стали считать общим предком корейцев и поклоняться ему как божеству. С легендарной даты основания Тангун государства Чосон - 2333 до н. э. велось традиционное корейское летосчисление. 3-го числа 10-й луны праздновался день рождения Тангуна.

Миф о Тангун оказал большое влияние на культуру Кореи. Многие поэты и художники воплотили образ Тангуна в своих произведениях. Живописец 6 века Сольго будто бы нарисовал Тангуна после того, как к нему во сне снизошёл дух родоначальника. Поэт 13 века Ли Гюбо, увидев картину Сольго, написал поэму о Тангуне (не сохранилась). Ли Сынхю (13 в.) в "Чеван унги" воспроизвёл в стихах миф о Тангуне.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992 г. - т.2 - 719 с.