Вавилонская башня

Мифология: Ветхозаветная мифология

Предмет статьи: событие

Вавилонская башня - в ветхозаветной мифологии - предание о древнем Вавилоне.

Брейгель П. Старший Вавилонская башня. 1563 год. Вена, Музей истории искусств

Исследователи выяснили, что в каноническом тексте Библии были объединены в один рассказ два предания о Древнем Вавилоне: о постройке города и смешении языков, а также о возведении башни и рассеянии людей. Эти предания были приурочены к началу истории человечества - сразу после потопа. Библия считает вмешательство бога первопричиной языковой и территориальной разобщённости людей.

На всей земле был один язык и одно наречие. 
Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар долину и поселились там. 
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. 
И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 
И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес; 
и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 
И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 
И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать,
и не отстанут они от того, что задумали делать. 
Сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. 
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь языки всей земли,
и оттуда рассеял их Господь по всей земле...

Быт. 11, 1-9

Не трудно заметить, в чем проявляются сходство и различия сюжетов обоих сказаний. Согласно первому преданию, строился город, согласно второму - башня до небес. И город, и башня мыслились как первое большое строительство рода человеческого. Но город строили оседлые народы, говорящие на одном языке и умеющие обжигать кирпич, а башню - кочевники с Востока. Город строился для обитания людей и ради вечной славы, то башня - как ориентир, чтобы не рассеяться.

Эшер М. Вавилонская башня. 1928 год

По мнению авторов библейского текста, богу были не угодны высокомерные планы большого строительства. Он вмешался в дела людей. По его воле, те, кто строили город, перестали понимать друг друга, а воздвигавшие башню были рассеяны. Таким образом строительство было прекращено. Город, который должен был стать памятником вечной славы, получил бесславное имя. По мнению ученых, в Библии западносемитское название города Вавилона - Баб Эл ("Врата бога") толкуется игрой слова позднего, восточносемитского корня со смыслом "мешать". Вавилонский обычай сооружать себе вечные памятники в виде зданий и городов кажется автору библейского текств греховным высокомерием. Бог (Яхве) в этом мифе изображён очень антропоморфно: ему приписываются незнание помыслов и дел людей и даже страх перед ними.

Вавилонская башня. Современная реконструкция

Считается, что оба сюжета, связанных с Вавилоном, возникли под впечатлением огромного, но недостроенного кирпичного города и башни, лежащей в руинах. По мнению немецкого учёного Г. Гункеля, предания были навеяны исторической действительностью. В них идёт речь о многоэтажном храме бога Мардука в Вавилоне. Этот храм был увенчан башней. Археологические раскопки Р. Кольдевея, А. Парро и других подтвердили, что в предании о Вавилонской башне нашло отражение строительство в Вавилонии зиккуратов, которые представляли собой здания ритуально-храмового значения гигантских размеров.

Строительство Вавилонской башни. Миниатюра в английской рукописи 11 в. Лондон, Британский музей

Ислледователи считают, что эти предания возникли не позднее начала второго тысячелетия до н. э., то есть почти за тысячу лет до литературного памятника, который являюется их старейшим письменным свидетельством и который к тому же относится к древнейшему пласту библейских текстов. У более поздних авторов развитие получили лишь некоторые мотивы сказаний. Так, изображалась греховность всего поколения строителей, а в особенности вавилонян (как врагов). В этой связи выделялся богоборческий характер строительства башни. В связи с таким переосмыслением мифа в корне изменился образ бога. Мотив его враждебности был объяснен стремлением к справедливости, а рассеяние людей изображалось теперь не как возмездие из-за страха перед людской силой, а как благодеяние.

Строительство Вавилонской башни. Мозаика. Конец 12-начало 13 вв. Венеция, собор Сан-Марко

В обиход многих языков вошли изречения "вавилонское столпотворение", "смешение языков" и просто - "Вавилон".

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. В 2 т. с илл. Густава Дорэ (репринтное переиздание) М.:'Духовные комиссии', 1991 - т.1 - 621 с.
2. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
3. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия. /под ред. Телицына В.Л. - М., ЛОКИД-ПРЕСС: РИПОЛ классик, 2005. - 495 с., илл.