Амос

Мифология: Ветхозаветная мифология

Предмет статьи: герой

Амос - в ветхозаветной мифологии - пророк.

Пророк Амос. Илл. Густава Дорэ

Амос жил в Израильском царстве в 8 в. до н. э. Его книга пророчеств является третьей среди книг двенадцати малых пророков.

Амос был овчаром и пророчествовал о судьбах Израиля при иудейском царе Уззии и израильском царе Иеровоаме II. Столица Израильского царства Самария являлась местом его деятельности. По всей вероятности, его родиной был галилейский город Ткоа в Израильском царстве.

И отвечал Амос и сказал Амасии: я - не пророк и не сын пророка; я был пастух, и собирал сикоморы.
Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь:"иди, пророчествуй к народу Моему Израилю".

(Ам 7:14-15)

Проповедь Амоса датируется, во всяком случае, не ранее солнечного затмения, упомянутого в ней, которое произошло в 763 г. до н. э., согласно ассирийским источникам.

Амос резко осуждал богослужения в храмах со множеством жертвоприношений и исступленной толпой. Он считал, что все эти празднества и торжества не отменят Господнего решения о разрушении святилищ. Спасение придет лишь к тем, кто ищет Бога, что выражается в стремлении к добродетели и моральному совершенству. Пророк заявлял, что Господь презирает культ, практикуемый в Его честь, ведь во время скитаний в пустыне после исхода из Египта Израиль не почитал Бога закланиями и жертвами.

Ненавижу, отвергаю праздники ва­ши и не обоняю жертв во время торже­ственных собраний ваших. 
Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, 
Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. 
Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слу­шать. 
Пусть, как вода, течет суд, и прав­да - как сильный поток! 
Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне, в течение со­рока лет, дом Израилев? 

(Ам 5:21-25) 

Как и другие пророки, Амос осуждал жизнь в роскоши и наслаждениях, выражая в этом общий пророческий идеал простой и праведной жизни.

Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество наси­лия, - 
Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, 
едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища,
Поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Да­вид,
Пьете из чаш вино, мажетесь наи­лучшими мастями и не болезнуете о бедствии Иосифа!
За то ныне пойдут они в плен во гла­ве пленных, и кончится ликование изне­женных. 

(Ам 6:3-7)

Амос считается одним из создателей библейской эсхатологии. Большая часть пророчеств Амоса посвящена грозящей Израилю катастрофе. Он первый заговорил об угрозе изгнания израильского народа, об угрозе пленения. За это он подвергался гонениям со стороны властей.

И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: 
Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его;
Ибо так говорит Амос: "от меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей". 
И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб и там пророчествуй,
А в Вефиле больше не пророчествуй; ибо он - святыня царя и дом царский.

(Ам 7:10-13) 

Амос пользовался также эсхатологическим понятием "день Господень". В то время в народном представлении этот термин обозначал день спасения Израиля. Но Амос напротив утверждал, что это будет днем бедствия и суда.

Горе желающим дня Господня! Для чeго вам этот день Господень? он - тьма, а не свет, - 
То же, как если бы кто убежал от льва - и попался бы ему навстречу медведь, 
или если бы пришел домой и оперся рукою о стену - и змея ужалила бы его.
Разве день Господень не мрак, а свет? он - тьма, и нет в нем сияния. 

(Ам 5:18-20) 

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. В 2 т. с илл. Густава Дорэ (репринтное переиздание) М.:'Духовные комиссии', 1991