Духи-предки

68. Ра-маси-леву

(№ 68. [54], 20-е годы XX в., о-в Вануа-леву, с англ.)

Дух, помогающий явусе на-вату,- Ра-маси-леву из Ве-рата (1 Поскольку Верата - издревле прославленная и по "благородству" стоящая высоко над другими местность, возведение к ней возвышает Ра-маси-леву над другими духами. На знатность и благородство духа призвано указывать само его имя, Господин Большое Маси, т. е. вождь, имеющий много тапы и богато ею украшенный.). Он зовется еще и Роко-ма-уту (2 Как указывает А. Хокарт [54, с. 140], легенды о Роко-ма-уту (вариант имени - Роко Моуту) распространены на востоке (и особенно северо-востоке) Фиджи повсеместно. В ряде мифов Роко- ма-уту (Ма-уту) - сын Нденгеи (см. № 2, 46).). Покровительствует он делам войны. Но он не всегда был духом, родился он человеком. Жил он тогда на западе (3 Неясно, имеется ли в виду запад о-ва Вануа-леву или западные фиджийские острова.). Рассказывают, что там жило много его братьев, а он был самым младшим.

В старые времена люди ловили для него рыбу особой, священной сетью, и за это он давал им победу в войне. Улов подносили ему и на Мбау, и в Сомосомо, и на Ва- нуа-леву. И перед рыбной ловлей тоже вожди приносили духам зубы кашалота. Два зуба несли Ту-ни-ндау (4 На востоке Фиджи ту-ни-ндау широко известен как патрон рыболовства. Ср. "Меке о Зако-мбау" в Приложении.), покровителю рыбаков,- и первый из этих зубов назывался тан- ги-зи-вону (5 Танги-зи-вону - букв, "плач (крик) по морской черепахе". Поднесение духу этого зуба кашалота было призвано обеспечить рыбакам богатый и разнообразный улов.), а второй имел имя и-узу-ни-лава (6 И-узу-ни-лава - букв, "при вытягивании сети". Задобренный этим зубом кашалота дух должен был хранить сети и помочь рыбакам сохранить весь свой улов.). Если удавалось поймать потом черепаху, женщины произносили нараспев такое нделе:

 Все это от меня, все это от меня. 
 Спеши скорей сюда, скорей спеши сюда.

(7 Черепашье мясо - табу, и первый кусок принадлежит духу- покровителю. Заговор произносится, чтобы вызвать духа.)

Женщины пели нделе и кидали камнями в тех мужчин, что несли пойманную черепаху. А знатные женщины кидали в них не камни, а тамбуа. Когда же черепаху вносили на святилище, Ра-маси-леву входил в жреца. Жрец весь дрожал и всегда просил, чтобы принесли соленой воды (8 Зашифрованный приказ готовить янгону.). Тогда начинали готовить янгону, чтобы Ра-маси-леву мог утолить свою страшную жажду, а к янгоне запекали черепашье мясо. Только в одной явусе едят черепашье мясо, это явуса на-и-зомбо. И только в людей из на-и-зомбо вселяется Ра-маси-леву.

Святилище Ра-маси-леву - на острове На-вату; а еще он может воплощаться в цапле (9 В англ. тексте - his ship is... Это указывает на то, что в оригинале было слово waqa ("судно"-> "сосуд"). Ср. о "сосуде духа" во Вступительной статье и [12, с. 39].).