152. Сурамская крепость

(Опубл.: "Моамбе", 1904, № 9 [на груз. яз.]. Текст дополнен нами по другим материалам (см.: И. П. Умикашвили, Народная словесность, I, 1937, № 290; Ин-т рукописей АН ГССР им. К. Кекелидзе, ф. № 5293, л. 67; ф. № 1992, № 123, 124.)

Царь Грузии спешно воздвигал в местечке Сурами крепость^* для защиты от ожидавшегося нашествия турок. Однако никак не удавалось довести постройку до конца. Каждый раз возведенные стены рушились, и все приходилось начинать сначала. Извелись строители крепости. Визирь, которому поручено было строительство, пришел в отчаяние. Не знал он, как помочь делу. Наконец по совету людей обратился он к прорицательнице.

^* (Крепость в местечке Сурами Хашурского района ГССР замыкает систему крепостей, оберегавших юго-западную границу Грузии.)

- Чтоб укрепить крепостные стены, нужна жертва, - сказала ему прорицательница. - Найдите чистого, невинного юношу, единственного сына вдовы. Замуруйте его в стену. Тогда достроите вы крепость и стены ее будут стоять вечно.

Долго искали жертву и наконец тут же, в Сурами, нашли подобного юношу, единственного сына вдовы. Звали его Зурабом. Несчастная вдова с горя едва не лишилась разума, но страна была на краю гибели, враг был у ворот и грозил стране полным уничтожением. С воплями и плачем проводила, мать своего первенца до крепости. Начали строить стену.

- Сын мой, Зураб, докуда [достигает стена]? 
- Увы, мать моя, по щиколотки! - отвечал ей сын.
- Сын мой, Зураб, докуда? 
- Увы, мать моя, по колена! 
- Сын мой, Зураб, докуда? 
- Увы, мать моя, по грудь... 
- Сын мой, Зураб, докуда? 
- Увы, матушка, конец мне... 
- Сын мой Зураб...*

^* (Песня "Сын мой, Зураб, докуда" широко распространена в Грузии.)

Построили стену, укрепилась она жертвенной кровью и стала неодолимым препятствием для врагов^*.

^* (Предание о замурованном в стену юноше связывается в Грузии и с другими крепостями, например с сигнахской крепостью или крепостью Минди в Раче (см.: Н. Миндели, Селение Сори, - СМОМПК, т. XIX, отд. II; см. также: М. Джанашвили, Грузия, - "Накадули", 1913, № 2, стр. 46-47 [на груз. яз.]). Сюжет этот имеет мировое распространение (В. Котетишвили, Происхождение легенды о сурамской крепости и ее параллели в мировом фольклоре, - Избранные труды, Тбилиси, 1968, стр. 338 [на груз, яз.]; М. Чиковани, Грузино-сербо-венгерские схождения. (К вопросу о генезисе легенды о сурамской крепости), - "Вестник АН ГССР", т. XVI, № 10, 1955; Н. Шаманадзе, Мотив замурованной жертвы, - "Грузинский фольклор", I-II, Тбилиси, 1964, стр. 303 [на груз. яз.]. В черкесском предании возведение Сурамской крепости связывается с нашествием персов во времена Вахтанга Горгасали. Зураб здесь - любимый приближенный царя (см.: "Черкесские предания", III; "За Родину", - "Московские ведомости", 1896, № 40; "Темное старое время Грузии. Сурамская крепость", - "Кавказ", 1878, № 244). Этому сюжету посвящена статья венгерского ученого Л. Вардьяша. Он считает, что сюжет зародился в Венгрии, откуда попал уже и в Грузию (правда, он не отрицает архаичного характера грузинского предания). См.: L. Vаrduas, Die Herkunft der ungarischen Ballade von der eingemanerten Frau, - "Acta Ethnographica, Academiae Scientiarum Hungaricae", t. IX, стр. 1.)

А несчастная мать каждый день причитала, говорят, у стен крепости:

Сурамская крепость, желанная моя, 
Когда же увижу я моего сына? 
У тебя мой Зураб, побереги его. 
Кувшином стану носить воду - умой его, 
Не корми его овсяным хлебом - корми белым пшеничным. 
Не води его в лаптях - надень сафьяновые сапожки.

Говорят, по той стене и сейчас струятся прозрачные материнские слезы, а в траве, которой заросла вся стена, пробиваются волосы юноши.