Книга Карны

Карна Парва, главы 61, 66

...как слон в пору течки ярился... - В период течки у слонов (которые делаются легко возбудимыми и сокрушают все на своем пути) по вискам струится выделяемая особыми железами мускусоподобная паху­чая жидкость, служащая сигналом для самок и самцов-соперников. Как слон одержим одним стремлением соединиться с самкой, так и Бхима одер­жим одним безумным желанием, покончив с Духшасаной, напиться его крови.

...платье срывал с Драупади, // Во дни ее месячного очищения. - Глядя на ненавистного Духшасану, Бхима вспоминает сцену игры в кости: Юдхиштхира, старший из братьев-пандавов, проиграв кауравам царство и богатство, сделал ставку на общую жену пандавов Драупади и тоже ока­зался в проигрыше. Обрадованные кауравы на глазах у бессильных что-либо изменить пандавов принялись издеваться над Драупади. Особенно отличился Духшасана: втащив с криком «рабыня!» Драупади за косу в зал для игр, он принялся безжалостно срывать одежды с нее, еще не очистив­шейся от месячных, - что было особенно позорно. Лишь вмешательством царя Дхритараштры было прекращено злодеяние. (В одной из версий «Махабхараты» говорится также, что боги, сжалившись пад Драупади, при­дали ее сари чудесное свойство бесконечно разматываться: сколько ни старался Духшасана, материи, обмотанной вокруг бедер Драупади, не становилось меньше.) Еще тогда, скрипя зубами от ярости, Бхима поклялся отомстить Духшасане за поругание Драупади и напиться на поле брани свежей крови из горла поверженного врага; теперь наконец настал час, которого так дожидался Бхима, и, готовый свести счеты, он загорелся гне­вом, словно пламя жертвенного костра, сбрызнутое ритуальным топленым маслом.

Волчье Брюхо - постоянный эпитет вечно голодного обжоры Бхимасены.

...Карна тетиву натянул вплоть до уха... - Игра слов: «Кар­на», имя собственное, буквально значит: «ухо».

...И с неба посыпались ме­теориты... - Дурная примета, предвещает страшное несчастье.

Царь мадров... - Поскольку предводитель племени, царь Шалья, доводился родствен­ником и пандавам и кауравам, все племя тоже участвовало в битве (на сто­роне кауравов).

Цветы ниспослали... - Небожители, как правило, не вмеши­ваясь непосредственно в земные дела, выступают в случае любого проти­воборства: ссор, диспутов, поединков, сражений - в роли заинтересованных зрителей, осыпая дождем из цветов наиболее достойного.

Свалился венец: за высокой горою // Так падает солнце вечерней порою. - Имеются в виду мифические горы Аста и Удайа (см. словарь).

Стрела громовая. - Подразумевается оружие Индры «ваджра».

Как бог семипламенный - древнюю гору. - Не вполне точно: не сам семипламенный бог огня Агни, считающийся вторым отцом бога войны Скандхи (его подлинным отцом был бог Шива, а Агни явился лишь переносчиком семени Шивы), «пронзил древнюю гору», а именно Скандха, сын Агни, пробил проход через гору Краунча (отождествляется с одной из гор на востоке Гималаев к северу от Ассамского нагорья).

...Закрыли все стороны света. - Древние индийцы насчи­тывали десять сторон света: четыре основных, четыре промежуточных, а также (в соответствии с представлением о плоской Земле) - «верх» и «низ».

Карникара («ушастая») - дерево с большими, похожими на огромные уши листьями и ярко-красными цветами; расцветает с наступлени­ем весны.

...священное дерево в храме... - Имеется в виду смоковница, почитавшаяся в Индии одним из священных деревьев; вокруг ствола смо­ковницы обычно делалась глиняная или деревянная насыпь, на этом воз­вышении устраивался алтарь. Нередко также рядом со смоковницей - осо­бенно старой - возводился храм. Здесь погружающаяся в землю колесница Карны сравнивается с такой смоковницей или же - с усыпанной жертвен­ными цветами насыпью вокруг такой смоковницы (или - иной насыпью ритуального характера).

...Забыл об оружии, Рамой врученном. - Подразумевается не царь Рама, герой эпоса «Рамаяна», а брахман Парашурама («Рама с топором»), пода­ривший Карне волшебное оружие бога-творца Брахмы.

Сын Радхи - Карна, приемной матерью которого была жена колесничего Радха. Мантра (буквально: «мыслимая», в соответствии с тра­диционной псевдоэтимологией - «хранящая (тра-) того, кто размышляет (ман-) о ней») - заклинание, магический стих или формула. Считается, что общее число главных мантр составляет 70 миллионов, «второстепенных» же насчитывается многие миллиарды.

Левша - постоянный эпитет Арджуны.

...землю обширную, с материками // Семью... - По представлениям древ­них индийцев, на плоском, вращавшемся вокруг мировой горы Меру зем­ном диске располагались семь (по другим источникам - четыре, тринадцать или восемнадцать) материков-островов, отделенных друг от друга симмет­рично расположенными концентрическими «океанами»; центральным из этих островов являлся Джамбу-двипа - Индия.

Как Нала, обыгранный в кости Пушкарой... - Нала, царь страны нишадхов, некогда проиграл в кости своему брату Пушкаре цар­ство и все достояние, но некоторое время спустя добыл все обратно. О при­ключениях Нала и его жены Дамаянти рассказывается в одном из встав­ных эпизодов «Махабхараты».

Как в глубь муравейника - детище змея. - Муравьи, как и змеи, нередко проживающие в заброшенных муравейниках, считались хтоническими существами (то есть существами, связанными с подземными силами, которые владели миром еще до появления человека); соответст­венно, муравейник рассматривался как вход в нижний мир, где обитают наги, полузмеи-полулюди. Волшебная стрела Карны с такой же легкостью вошла в грудь Арджуны, с какой змея проникает через муравейник в род­ное ей подземелье.

Она, словно жертву приявшее пламя... - Посредником, достав­ляющим жертвоприношения от людей к богам, считался бог Агни, а луч­шей пищей для богов - топленое масло, которое лили в пламя жертвенного костра.

Турья - музыкальные инструменты, разновидность литавр.