джива

Мифология: Джайнская мифология

Предмет статьи: понятие

Джива - в джайнской мифологии - живое существо, душа.

Согласно преданиям, джив великое множество. Они наполняют весь мир, развиваясь от состояния полной неразвитости (нигода-джива) до совершенства (сиддха-джива). Определяющим признаком дживы является способность отражающего реагирования (упайога), выступающая на известном этапе развития дживы как сознание.

Дживе противопоставляется аджива - неживая материя. Соединяясь с кармической материей, дживы обретают грубое тело и рождаются в виде живых существ.

Джива имеет тело (шарира) и ауру (лешья), то есть невоспринимаемый для обычного человека ореол, цвет, запах и вкус которого зависят от нравственных качеств личности. Чем они выше, тем светлее лешья. Тела имеются пяти видов. Обычное тело земных существ — "пищевое" (санскр. аударика), оно состоит из съеденной пищи. Если джива рождается не земным существом, а божеством или демоном, то он будет владеть "изменчивым" (вайкрия) телом, меняющимся по желанию владельца. Третий вид тела — "выделяемые" (ахарака) тела, эманируемые при необходимости развившими оккультные способности аскетами. Четвертый вид тела — "огненное" (тайджаса), пятое — "кармическое", состоящее из частиц "кармического" вещества.

Джайнское представление о дживе доведено до предела, потому что душами наделены не только животные и растения, но и элементарные частицы материи - земли, воды, огня, ветра, воздуха. Таким образом, безначальный и бесконечный круговорот джив порождает представление о равенстве всех существ. Отсюда строжайший запрет на причинение вреда - ахимса. Но все же естьсвоеобразная иерархия живых существ, высшее место в которой занимает человек, потому что только он может выйти из-под действия закона кармы и достичь освобождения.

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика, 1996 г.
2. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992 г. - т.2 - 719 с.