Атум

Мифология: Египетская мифология

Предмет статьи: бог

Атум - (возм. "совершенный") - в египетской мифологии - бог солнца, демиург, возглавляющий гелиопольскую эннеаду, один из древнейших богов.

Со времени составления "Текстов пирамид" стал отождествляться с Ра и нести функцию одного из богов солнца, олицетворяя вечернее заходящее солнце. Он изображался человеком с двойной короной на голове, его эпитетом было "владыка обеих земель", то есть Верхнего и Нижнего Египта. Атум воплощался также в образе змея, иногда - ихневмона (мангуста).

Согласно гелиопольскому мифу, Атум, "создавший сам себя", возник из первобытного хаоса - Нуна вместе с первозданным холмом, с которым он отождествлялся. Сам себя оплодотворив (проглотив собственное семя), Атум родил, выплюнув изо рта, богов-близнецов Шу (воздух) и Тефнут (влага), от которых произошли Геб (земля) и Нут (небо).

Атум и его потомство составляют совокупность девяти божеств, гелиопольскую девятку, или эннеаду (Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтис). Но в глубокой древности, и это отражено в "Текстах пирамид", гелиопольская эннеада не представляла собой единой коллегии богов. Бог Атум был объединен с богом солнца Ра, и солнечное божество Pa-Атум было противопоставлено хтоническому богу Осирису. В "Текстах пирамид" содержатся изречения, обращенные к умершему фараону, в которых Осирис и его сын Хор явно рассматриваются как начала, враждебные умершему, а Ра-Атум как защитник умершего: "Pa-Атум не должен отдавать тебя Осирису; он [Осирис] не должен овладеть твоим сердцем, он не должен приобрести власть над твоим сердцем! Pa-Атум не должен отдавать тебя Осирису; он [Хор, сын Осириса] не должен овладеть твоим сердцем, он не должен приобрести власть над твоим сердцем! "

В мифе об истреблении людей Атум (или Нун) возглавляет совет богов, на котором богине-львице Хатор-Сехмет было поручено наказать людей, замысливших зло против Ра. В другом мифе разгневанный Атум грозит разрушить всё им созданное и превратить мир в водную стихию.

Атум отождествлялся с Птахом, а также с Xenpu (Атум-Хепри), Аписом (Апис-Атум), с ним сближали Осириса ("Живой Апис-Осирис - владыка неба Атума с двумя рогами на голове"). В некоторых изречениях "Текстов пирамид" Атум-Хепри называется создателем Осириса). Впоследствии почитание Атума было оттеснено культом Ра, отождествлённого с ним (Ра-Атум). В результате слияния бога солнца Ра с Атумом и Хепри возник триединый бог солнца Хепри-Ра-Атум. Уже в "Текстах пирамид" было сказано: "Они [боги] дают тебе [Ра] возникнуть как Ра в твоем имени Хепри, ты поднимаешься к ним как Ра, ты отворачиваешься от их лика как Атум". Представление о Хепри как об утреннем солнце, о Ра как о дневном светиле и об Атуме как о заходящем солнце, сложившееся уже во времена "Текстов пирамид", оказалось очень устойчивым - оно встречается и в текстах Нового царства и позже.

В Гелиополе были созданы и разработаны, насколько можно судить, древнейшие египетские теогония и космогония. Появление из извечного хаоса великого, Lсоздавшего самого себя¦ бога Атума было началом мироздания (вспомним об отождествлении Атума с первозданным холмом). Прибегнув к мастурбации, выплевывая собственное семя, Атум создал первую божественную пару ? Бога Шу и богиню Тефнут; эта пара родила бога Геба и богиню Нут. Шу ? бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю, Тефнут ? женское дополнение Шу. Геб ? антропоморфный образ земли, или просто Земля, Нут ?антропоморфная богиня неба, или просто Небо. Геб находится в горизонтальном положении; Нут, изогнувшись над ним и упираясь в него руками и ногами, представляет собой небосвод, который поддерживают над Гебом, над землей, бог Шу и богиня Тефнут. Иначе говоря, Шу и Тефнут, Геб и Нут ? это обожествленные космические стихии. Специальных мест культа они не имели, храмы в их честь не воздвигались, но-они сплошь и рядом упоминаются в религиозных текстах мифологического содержания. Лишь в Гелиополе им были отведены специальные места культа 13.

От Геба и Нут произошли две пары: Осирис и Исида, Сетх и Нефтида. Итак, Атум и его потомство составляют совокупность девяти божеств, гелиопольскую девятку, или эннеаду. Эта теогония, в достаточной степени абстрактная, обнаруживает следы теологического творчества гелиопольского жречества. Она была засвидетельствована уже в LТекстах пирамид¦ и оказала огромное влияние на теологическую мысль других крупных религиозных центров, таких, как Мемфис, Гермополь и Фивы. В глубокой древности, и это отражено в LТекстах пирамид¦, гелиопольская эннеада не представляла собой единой коллегии богов: бог Атум объединен с богом солнца Ра, и солнечное божество Pa-Атум противопоставлено хтоническому богу Осирису. В LТекстах пирамид¦ (Руг., ї 145, 146) содержатся два изречения, обращенные к умершему фараону, в которых Осирис и его сын Хор явно рассматриваются как начала, враждебные умершему, а Ра-Атум ? как защитник умершего: LPa-Атум не должен отдавать тебя Осирису; он (Осирис. ? М. К.) не должен овладеть твоим сердцем, он не должен приобрести власть над твоим сердцем! Pa-Атум не должен отдавать тебя Осирису; он (Хор,, сын Осириса. ? М. К.) не должен овладеть твоим сердцем,. он не должен приобрести власть над твоим сердцем! О Оси-

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Египетская мифология: Энциклопедия. - М.: Изд-во Эксмо, 2002. - 592 с., илл.
2. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. - М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва 'Наука', 1976 - 336 с.
3. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.