антропос

Мифология: Гностическая мифология

Предмет статьи: бог

антропос (греч. ανφρωπος - "человек") - в представлениях позднеантичного мистического синкретизма и особенно христианского или околохристианского гностицизма - духовный первочеловек как божественное существо, прототип и эманирующий исток для духовного и материального мира, а также для человека. Иногда также один из эонов.

Генезис мифологемы антропоса восходит к Индии (образ Пуруши) и к Ирану (образ Гайомарта). Имели значение и некоторые аспекты библейской традиции, а также платоновской доктрины об идее как предвечном первообразе эмпирического явления.

Соединяя в себе мужскую и женскую сущность, антропос на разных уровнях своего бытия является верховным бог ("первый антропос"), но также и отображение и эманация "первого антропоса", в силу грехопадения соединившаяся со своим земным подобием (Адам), Он присущ всем людям как бессмертное начало ("дух", "внутренний человек", "великочеловек") и в них дожидается своего конечного освобождения из мрака материи и тирании архонтов.

Доктрины об антропосе получили развитие в манихействе и в еврейской каббале (Адам Кадмон), а также в христианских ересях. В мистике ортодоксального христианства им до некоторой степени отвечает учение о том, что "как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15, 22), рассматривающее Иисуса Христа как абсолютную парадигму человеческой сущности и постольку "нового Адама", а также о реальном присутствии Христа и святого духа в душе верующего: "... не я живу, но живёт во мне Христос" (Гал. 2, 20).

Елисеева Л. А.

Источники:

1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. В 2 т. с илл. Густава Дорэ (репринтное переиздание) М.:'Духовные комиссии', 1991 - т.2 - 621 с.
2. Мифологический словарь./Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
3. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. - Новосибирск: 'Наука', 1997. - 794 с., илл