52. Мосо

Мосо появился и вырос из сгустка крови, найденного на коралловом рифе у берега Сатауа. Его нашли там рыбаки. Еще он носит имя Сепо.

Некогда Мосо вместе с другими путниками отправился на Уполу, собираясь поселиться там со своей женой Маупуэна. Итак, он пришел на Уполу, а в это время жители Салеимоа (1 Салеимоа - местность на севере Уполу.) были заняты рыбной ловлей. Мосо жестоко избил их своим дорожным посохом и многих погубил - в живых осталась лишь горстка людей. Сам же Мосо отправился назад, в Фангалеле (2 Фангалеле находится на северо-западе Саваии.).

Однажды шли путники в Матауту (3 Матауту - местность на северо-востоке Саваии.), и по дороге им встретился старик - то был Мосо,- выпалывавший сорняки. Путники имели несчастье попросить этого старика забраться на кокосовую пальму (4 Путники просят Мосо залезть на кокосовую пальму и натрясти им с нее кокосов.). Мосо залез на пальму и принялся трясти ее с ужасной силой. Увидев это, путники не на шутку испугались. А Мосо схватил один кокос и закричал им сверху:

- Ну, подходите, берите кокосы!

Но путники в страхе убежали. Тогда Мосо пустился за ними, настиг их и всех убил.

И поныне Мосо живет в Фангалеле. Известно, что ни один путник, ступивший на землю, подвластную Мосо, не смеет шуметь или вести себя каким-либо неподобающим образом: все знают, что земля эта принадлежит Мосо.

Побывал Мосо и на Фиджи. Там его прозвали Моа-о-ле-тиале, Толстый Хряк. С Фиджи он возвратился на Самоа и поселился тогда в Фалелима - вот еще одно место, где жил он на этих островах. Называют его также Нифо-лоа, Длинный Зуб, ведь ему под силу жевать даже оо-о-попо, ту часть спелого кокоса, что похожа на губку.

А еще его называют Фале-малеиа (5 Фале-малеиа- "дом (место) гнева [благородного человека]"; в имени заключена аллюзия к злому нраву Мосо.).

Примечание № 52. [57], конец XIX в., о-в Саваии, с самоанск.

Мосо - один из самых популярных в самоанском фольклоре аиту; ему приписывается особое могущество и злая сила; ср. здесь № 55, 57. Самоанскому Мосо соответствуют фиджийский Туту-матуа, рассказы о котором очень напоминают приводимые здесь, и тонганский Туи Хаа Факафануа [31, с. 154]. Возможно, ему соответствует и дух Сека-тоа, персонаж фольклора о-ва Ниуатопутапу (см. здесь № 73).

Аналогичный мотив необычного рождения см. здесь в № 46.