Явусы

Вала-кева (№ 66) -"живущие высоко (?)".

Вату-сила (№ 6, 91) -"крепкая (?) скала".

Вели (№ 46) -"крошки, малютки (?)".

Ву-на-нгуму (№ 86) - "происходящие [от] Acacia richii".

Ву-ни-сеа (№ 66) - "происходящие от дерева Раrinarium insu-larum".

Ву-ни-эву (№ 69) - "происходящие от бамбука".

Вуа-ни-рева (№ 92) - "плод(ы) [дерева] Cerbera odollam".

Иви-ла-на-ката (№ 24) - "плоды таитянского каштана, собранные вместе".

Левука (№ 63) - "[живущие] в середине (?)" (сами левука возводят себя к тонганскому острову Лифука).

Лифука (№ 64) - диалектная форма названия левука (диалект о-вов Лау).

Ломалома (№ 59) - "[живущие] внутри, в глубине".

Ма-сау (№ 74) -"[живущие] при сау (вожде-правителе)".

Мата-и-сау (№ 28) - "лучшие; знатнейшие".

Мата-ни-кау (№ 46) - "лик леса" или "происходящие от дерева".

Мата-ни-ниу (№ 46) - "лик кокоса" или "происходящие от кокосовой пальмы".

Мбу-тони (№ 63, 64) - значение неясно.

Моли-ваи (№ 24) - "[происходящие от] дикого лимона (Citrus vulgaris) ".

На-ваза-кена (№ 86) - "победившие чужих (?)".

На-вута (№ 86) - значение неясно.

На-и-зомбо (№ 68) - "[живущие] у высоких гор".

На-и-корокоро (№ 84) - "[живущие] в [главном] поселке".

На-и-мбили (№ 66) - "[живущие] на окраине".

На-иви (№ 90) - "[происходящие от] таитянского каштана".

На-иви-ки-ламо (№ 60) - "таитянский каштан в расчищенном лесу".

На-леле (№ 46, 116) - "[происходящие от] птицы Halcyon sanc-tus" (повсеместно на Фиджи эта птица считалась табу) или "[происходящие от] дерева Abrus precatorius"; народная этимология названия на о-вах Лау ("летящие") согласуется с первым толкованием.

На-лоза (№ 113)-зпачение неясно; возможно, соотносится с на-лозолозо "[происходящие от] Alpinia sp." (с растениями этого вида связаны многочисленные поверья и запреты, в частности считается, что над ними имеют власть и в них могут вселяться лесные духи вели).

На-мборо (№ 80) - "[происходящие от] растений Solanum sp.".

На-нге-леву (№ 78) - "мастера [сочинять и исполнять] меке".

На-ро-ясо (№ 91) - "повелевающие акулами (?)" (находящиеся под покровительством акульих духов).

На-уто (№ 60) - "[происходящие от] хлебного дерева".

Нгома (№ 92) - значение неясно.

Нгоне-сау (№ 22) - "ловкие; удачливые".

Нгуалита (№ 24) - значение неясно.

Ндои (№ 118)-"[восходящие к] растению Alphitonia excelsa".

Но-и-коро (№ 6, 91) - "[живущие] в поселке".

Ноэмалу (№ 85) - "[происходящие из-под одной] крыши (т. е. из одного дома) (?)".

Онгеа (№ 90) - значение неясно.

Сиетура (№ 91-104) - значение неясно; возможно, "[обращающие в] бегство [чужих] вождей" (по [71, с. 235-236]).

Тава-воно (.№ 46) - "вытесывающие доски, плотники (?)".

Тинитини (№ 22) - "многочисленные".

Ту-варе (№ 30) -"устанавливающие порядок (?)".

Туну-лоа (№ 78) - "[живущие в] лесной хижине (?)".