Титаны на пороге нового мира. Рождение Зевса
На исходе периода хтонической доолимпийской мифологии, когда анимистическое представление о бессмертной божественной силе достаточно укрепилось и когда безудержное плодородие земли самоограничилось, а стихийность и бесформенность божественного образа были осознаны как уродливое несовершенство, начали назревать новые, качественно иные тенденции, укреплявшие антропоморфизм нового потомства матери-Земли.
Теогонический процесс, то есть процесс порождения богов, все еще продолжался, но он вступал теперь в свой заключительный период, переходя к относительной стабильности.
Титаны, как мы уже знаем, совершившие злодейство по совету матери и простершие руку (греч. titaino - простираю, отсюда, как считали греки, и появилось наименование титанов), чтобы низвергнуть своего отца Урана, вступили в брачный союз со своими сестрами или племянницами - титанидами.
Океан - глубокий поток, омывающий Землю, ее старший сын, взял в жены Тефию (Гес. Теог. 337 - 370). Тефия оказалась очень плодовитой (имя ее указывает на "мать", "бабку", "тетку"), и Океан породил с ней все реки да еще три тысячи Океанид, нимф бесчисленных водных источников.
![41. Амазономахия. Фибула. 1-я половина IV в. до н. э. Лондон. Британский музей](pic/000334.jpg)
41. Амазономахия. Фибула. 1-я половина IV в. до н. э. Лондон. Британский музей
Эта пара жила в большом согласии, обитая на краю света и гостеприимно встречая посещающих ее детей и внуков, например свою любимую внучку - богиню Геру.
Гиперион (Идущий наверху), огненно сияющий титан (в последующие времена он отождествлялся со своим сыном Гелиосом), вместе с Тейей (Божественной) породил Гелиоса - Солнце, Селену - Луну и Эос - Зарю. Эти внуки Земли зажгли для бедных людей, ютящихся в лесах и пещерах, небесный благодетельный огонь, осветив день, ночь и раннее утро (там же 371 - 374).
Титан Кой и его сестра Феба (Чистая, Светлая) стали родителями двух дочерей, Лето и Астерии (Звездной). Эта пара титанов имела своими внуками близнецов Аполлона и Артемиду (дети Лето) и богиню Гекату (дочь Астерии) - самых светлых и самую темную из богов классической мифологии (там же 405 - 411).
Титан Иапет взял в супруги свою племянницу, океаниду Климену (по другому варианту - ее сестру Асию). Дети их были особенно примечательны - Атлант, отличающийся мощной силой, дерзкий Менетий, мудрый Прометей и недалекий Эпиметей. Их судьба окажется целиком в зависимости от исхода борьбы титанов с потомством (там же 507 - 511).
![42. Амазономахия. Фрагмент росписи кратера Мастера Ниобид. Около 460 г. до н. э. Палермо. Национальный археологический музей](pic/000335.jpg)
42. Амазономахия. Фрагмент росписи кратера Мастера Ниобид. Около 460 г. до н. э. Палермо. Национальный археологический музей
Крий стал мужем своей единоутробной сестры Еврибии, славившейся "железной душой". Матерью Еврибии была Земля, как и у титанов, но отцом ее был Понт - Море.
От этой пары появились на свет Астрей (Звездный), Паллант - супруг божества подземной реки Стикс - и Перс - супруг Астерии, отец мрачной Гекаты. Гесиод так повествует об этом:
"С Крием в любви сочетавшись,
богиня богинь Еврибия
На свет родила Астрея великого,
также Палланта
И между всеми другими отличного
хитростью Перса.
Эос-богиня к Астрею взошла
на любовное ложе,
И родились крепкодушные ветры
от бога -
Быстролетящий Борей и Нот
и Зефир белопенный.
Также звезду Зареносца и сонмы
венчающих небо
Ярких звезд родила спозаранку
рождения Эос",
(там же 375-382).
И наконец, младший титан Кронос взял в жены родную сестру Рею. Кронос славился своим хитроумием и решительностью. Именно он поднял руку на своего отца Урана, которого особенно ненавидел. Первенство в заговоре Земли против Урана обеспечило младшему ее сыну власть над остальными братьями.
![43. Титан Анит. III в. до н. э. Местонахождение не установлено](pic/000336.jpg)
43. Титан Анит. III в. до н. э. Местонахождение не установлено
Воцарившись, Кронос в супружестве с Реей имел шестерых детей: трех дочерей - Гестию, Деметру, Геру - и трех сыновей - Аида, Посейдона и Зевса (там же 453 - 457).
Однако бессмертная жизнь Кроноса была омрачена мыслью о возможном возмездии за судьбу Урана. Более того, эта возможность становилась все более очевидной, когда и Земля - Гея и Небо - Уран предсказали младшему сыну его собственное ниспровержение и тоже с помощью его младшего сына. Поэтому Кронос, как только Рея клала ему на колени очередного родившегося младенца, немедленно пожирал каждого, отправляя в свою утробу.
Существует миф о том, как опечаленная Рея пыталась обмануть супруга при рождении Посейдона, спрятав сына среди пасущихся овец и дав Кроносу проглотить жеребенка, которого она якобы родила. Но, как гласит более устойчивая традиция Гесиода, все дети были проглочены Кроносом, кроме Зевса.
По совету все той же мудрой матери-Земли Рея спасла Зевса, подав мужу запеленутый камень, тотчас же им проглоченный. Сам же младенец Зевс был воспринят своей бабкой Геей - Землей и передан Рее, которая скрыла сына в Диктейской пещере на острове Крит.
Именно там воспитывался и рос младенец Зевс. Крики и плач ребенка заглушали резкие звуки флейт куретов и корибантов, служителей богини Реи, которые били также в тимпаны и щиты копьями и мечами. Зевс был вскормлен медом пчелиных сот, родниковой водой, молоком козы Амалфеи, так что возрастание Зевса оказалось необычно быстрым (там же 453 - 491; Каллим. I 46 - 54). Возмужав и задумываясь о власти, Зевс призвал на помощь океаниду Метиду, известную своей мудростью (греч. metis - мысль). Это она еще раньше опоила Кроноса зельем (Аполлод. I 2, 1), которое заставило его изрыгнуть камень, а затем и пятерых про-глоченных им детей.
![44. Младенец Зевс и Амалфея, справа Пан. II в. до н. э. Рим. Музеи Ватикана](pic/000337.jpg)
44. Младенец Зевс и Амалфея, справа Пан. II в. до н. э. Рим. Музеи Ватикана
Но по Гесиоду, советом Зевсу помогла не Метида, а все та же мать-Земля (Теог. 494). И это характерно. Мудрость - Метида, будущая супруга Зевса, отождествляется здесь с мудростью древней прародительницы Земли, мудрее которой ничего быть не может.
![45. Рея в сцене рождения Зевса. Рельеф базы статуи Зевса. II в. н. э. Рим. Капитолийские музеи](pic/000338.jpg)
45. Рея в сцене рождения Зевса. Рельеф базы статуи Зевса. II в. н. э. Рим. Капитолийские музеи
Братья и сестры Зевса, выйдя на свет, передали ему, младшему, первенство над собой вместе с громами и молниями, до того времени скрытыми в недрах великанши Земли (там же 458 - 506).
Здесь у Гесиода сказано прямо:
"Братьев своих и сестер Уранидов, которых безумно
Вверг в заключенье отец, на свободу он вывел обратно.
Благодеянья его не забыли душой
благодарной
Братья и сестры и отдали гром
ему вместе с палящей
Молнией: прежде в себе их скрывала
Земля-великанша.
Твердо на них полагаясь, людьми
и богами он правит".
(501-506)
Зевс, его братья и сестры достигли высшей степени антропоморфизма, на который было способно греческое мифомышление патриархата, приходящего на смену материнской общине.
![46. Рея вручает Крону камень. Пелика Мастера Навсикаи. Около 460 г. до н. э. Нью-Йорк. Музей Метрополитен](pic/000339.jpg)
46. Рея вручает Крону камень. Пелика Мастера Навсикаи. Около 460 г. до н. э. Нью-Йорк. Музей Метрополитен
Для укрепления патриархальной ступени общинно-родового строя имело значение первое разделение труда (скотоводство отделилось от земледелия), способствовавшее более интенсивному развитию производительных сил, что в свою очередь вызвало к жизни новые производственные отношения и новую основу для поддержания отцовской власти.
![47. Рея вручает Крону камень. Рим. II в. н. э. Рим. Капитолийские музеи](pic/000340.jpg)
47. Рея вручает Крону камень. Рим. II в. н. э. Рим. Капитолийские музеи
Женщина - мать, кормилица, воспитательница и защитница рода - уже не имела возможности в одном своем лице управлять разросшимся сообществом родичей и обеспечивать ему пропитание и безопасность. Община в создавшихся новых условиях могла выжить и не потерять независимости только при упорядоченной организации всего хозяйства и семейных отношений.
![48. Зевс и Кронос. Рельеф западного фронтона храма Артемиды в Керкире на острове Корфу. Начало VI в. до н. э](pic/000341.jpg)
48. Зевс и Кронос. Рельеф западного фронтона храма Артемиды в Керкире на острове Корфу. Начало VI в. до н. э
Разделение труда повлекло за собой и разделение функций в родовом коллективе. Женщина осталась все той же продолжательницей рода, выкармливающей и растящей детей, но ее деятельность ограничилась теперь хозяйственными работами, необходимыми для семьи, сохранением домашнего очага и целостности нового моногамного брака. Добытчиком средств к существованию и защитником от врагов, устроителем мирной жизни и предводителем в военных набегах стал мужчина, отец, вождь, глава рода, который подает мудрые советы и предводительствует в бою, то есть тот, кто в греческой мифологии неизменно именуется героем.
![Храм Аполлона в Дельфах](pic/000585.jpg)
Храм Аполлона в Дельфах
Этот переход к героической мифологии патриархального рода происходит в Древней Греции в конце III тысячелетия, чтобы затем пережить свое наивысшее развитие и завершенность уже во 11 тысячелетии, совпадая в историческом плане с эпохой крито-микенского могущества.