Титаны на пороге нового мира. Рождение Зевса

На исходе периода хтонической доолимпийской мифологии, когда анимистическое представление о бессмертной божественной силе достаточно укрепилось и когда безудержное плодородие земли самоограничилось, а стихийность и бесформенность божественного образа были осознаны как уродливое несовершенство, начали назревать новые, качественно иные тенденции, укреплявшие антропоморфизм нового потомства матери-Земли.

Теогонический процесс, то есть процесс порождения богов, все еще продолжался, но он вступал теперь в свой заключительный период, переходя к относительной стабильности.

Титаны, как мы уже знаем, совершившие злодейство по совету матери и простершие руку (греч. titaino - простираю, отсюда, как считали греки, и появилось наименование титанов), чтобы низвергнуть своего отца Урана, вступили в брачный союз со своими сестрами или племянницами - титанидами.

Океан - глубокий поток, омывающий Землю, ее старший сын, взял в жены Тефию (Гес. Теог. 337 - 370). Тефия оказалась очень плодовитой (имя ее указывает на "мать", "бабку", "тетку"), и Океан породил с ней все реки да еще три тысячи Океанид, нимф бесчисленных водных источников.

41. Амазономахия. Фибула. 1-я половина IV в. до н. э. Лондон. Британский музей

Эта пара жила в большом согласии, обитая на краю света и гостеприимно встречая посещающих ее детей и внуков, например свою любимую внучку - богиню Геру.

Гиперион (Идущий наверху), огненно сияющий титан (в последующие времена он отождествлялся со своим сыном Гелиосом), вместе с Тейей (Божественной) породил Гелиоса - Солнце, Селену - Луну и Эос - Зарю. Эти внуки Земли зажгли для бедных людей, ютящихся в лесах и пещерах, небесный благодетельный огонь, осветив день, ночь и раннее утро (там же 371 - 374).

Титан Кой и его сестра Феба (Чистая, Светлая) стали родителями двух дочерей, Лето и Астерии (Звездной). Эта пара титанов имела своими внуками близнецов Аполлона и Артемиду (дети Лето) и богиню Гекату (дочь Астерии) - самых светлых и самую темную из богов классической мифологии (там же 405 - 411).

Титан Иапет взял в супруги свою племянницу, океаниду Климену (по другому варианту - ее сестру Асию). Дети их были особенно примечательны - Атлант, отличающийся мощной силой, дерзкий Менетий, мудрый Прометей и недалекий Эпиметей. Их судьба окажется целиком в зависимости от исхода борьбы титанов с потомством (там же 507 - 511).

42. Амазономахия. Фрагмент росписи кратера Мастера Ниобид. Около 460 г. до н. э. Палермо. Национальный археологический музей

Крий стал мужем своей единоутробной сестры Еврибии, славившейся "железной душой". Матерью Еврибии была Земля, как и у титанов, но отцом ее был Понт - Море.

От этой пары появились на свет Астрей (Звездный), Паллант - супруг божества подземной реки Стикс - и Перс - супруг Астерии, отец мрачной Гекаты. Гесиод так повествует об этом:

 "С Крием в любви сочетавшись, 
 богиня богинь Еврибия
 На свет родила Астрея великого,
 также Палланта
 И между всеми другими отличного
 хитростью Перса.
 Эос-богиня к Астрею взошла 
 на любовное ложе, 
 И родились крепкодушные ветры 
 от бога -
 Быстролетящий Борей и Нот 
 и Зефир белопенный.
 Также звезду Зареносца и сонмы
 венчающих небо
 Ярких звезд родила спозаранку 
 рождения Эос",
 

(там же 375-382).

И наконец, младший титан Кронос взял в жены родную сестру Рею. Кронос славился своим хитроумием и решительностью. Именно он поднял руку на своего отца Урана, которого особенно ненавидел. Первенство в заговоре Земли против Урана обеспечило младшему ее сыну власть над остальными братьями.

43. Титан Анит. III в. до н. э. Местонахождение не установлено

Воцарившись, Кронос в супружестве с Реей имел шестерых детей: трех дочерей - Гестию, Деметру, Геру - и трех сыновей - Аида, Посейдона и Зевса (там же 453 - 457).

Однако бессмертная жизнь Кроноса была омрачена мыслью о возможном возмездии за судьбу Урана. Более того, эта возможность становилась все более очевидной, когда и Земля - Гея и Небо - Уран предсказали младшему сыну его собственное ниспровержение и тоже с помощью его младшего сына. Поэтому Кронос, как только Рея клала ему на колени очередного родившегося младенца, немедленно пожирал каждого, отправляя в свою утробу.

Существует миф о том, как опечаленная Рея пыталась обмануть супруга при рождении Посейдона, спрятав сына среди пасущихся овец и дав Кроносу проглотить жеребенка, которого она якобы родила. Но, как гласит более устойчивая традиция Гесиода, все дети были проглочены Кроносом, кроме Зевса.

По совету все той же мудрой матери-Земли Рея спасла Зевса, подав мужу запеленутый камень, тотчас же им проглоченный. Сам же младенец Зевс был воспринят своей бабкой Геей - Землей и передан Рее, которая скрыла сына в Диктейской пещере на острове Крит.

Именно там воспитывался и рос младенец Зевс. Крики и плач ребенка заглушали резкие звуки флейт куретов и корибантов, служителей богини Реи, которые били также в тимпаны и щиты копьями и мечами. Зевс был вскормлен медом пчелиных сот, родниковой водой, молоком козы Амалфеи, так что возрастание Зевса оказалось необычно быстрым (там же 453 - 491; Каллим. I 46 - 54). Возмужав и задумываясь о власти, Зевс призвал на помощь океаниду Метиду, известную своей мудростью (греч. metis - мысль). Это она еще раньше опоила Кроноса зельем (Аполлод. I 2, 1), которое заставило его изрыгнуть камень, а затем и пятерых про-глоченных им детей.

44. Младенец Зевс и Амалфея, справа Пан. II в. до н. э. Рим. Музеи Ватикана

Но по Гесиоду, советом Зевсу помогла не Метида, а все та же мать-Земля (Теог. 494). И это характерно. Мудрость - Метида, будущая супруга Зевса, отождествляется здесь с мудростью древней прародительницы Земли, мудрее которой ничего быть не может.

45. Рея в сцене рождения Зевса. Рельеф базы статуи Зевса. II в. н. э. Рим. Капитолийские музеи

Братья и сестры Зевса, выйдя на свет, передали ему, младшему, первенство над собой вместе с громами и молниями, до того времени скрытыми в недрах великанши Земли (там же 458 - 506).

Здесь у Гесиода сказано прямо:

 "Братьев своих и сестер Уранидов, которых безумно 
 Вверг в заключенье отец, на свободу он вывел обратно. 
 Благодеянья его не забыли душой 
 благодарной 
 Братья и сестры и отдали гром
 ему вместе с палящей 
 Молнией: прежде в себе их скрывала
 Земля-великанша. 
 Твердо на них полагаясь, людьми
 и богами он правит".

(501-506)

Зевс, его братья и сестры достигли высшей степени антропоморфизма, на который было способно греческое мифомышление патриархата, приходящего на смену материнской общине.

46. Рея вручает Крону камень. Пелика Мастера Навсикаи. Около 460 г. до н. э. Нью-Йорк. Музей Метрополитен

Для укрепления патриархальной ступени общинно-родового строя имело значение первое разделение труда (скотоводство отделилось от земледелия), способствовавшее более интенсивному развитию производительных сил, что в свою очередь вызвало к жизни новые производственные отношения и новую основу для поддержания отцовской власти.

47. Рея вручает Крону камень. Рим. II в. н. э. Рим. Капитолийские музеи

Женщина - мать, кормилица, воспитательница и защитница рода - уже не имела возможности в одном своем лице управлять разросшимся сообществом родичей и обеспечивать ему пропитание и безопасность. Община в создавшихся новых условиях могла выжить и не потерять независимости только при упорядоченной организации всего хозяйства и семейных отношений.

48. Зевс и Кронос. Рельеф западного фронтона храма Артемиды в Керкире на острове Корфу. Начало VI в. до н. э

Разделение труда повлекло за собой и разделение функций в родовом коллективе. Женщина осталась все той же продолжательницей рода, выкармливающей и растящей детей, но ее деятельность ограничилась теперь хозяйственными работами, необходимыми для семьи, сохранением домашнего очага и целостности нового моногамного брака. Добытчиком средств к существованию и защитником от врагов, устроителем мирной жизни и предводителем в военных набегах стал мужчина, отец, вождь, глава рода, который подает мудрые советы и предводительствует в бою, то есть тот, кто в греческой мифологии неизменно именуется героем.

Храм Аполлона в Дельфах

Этот переход к героической мифологии патриархального рода происходит в Древней Греции в конце III тысячелетия, чтобы затем пережить свое наивысшее развитие и завершенность уже во 11 тысячелетии, совпадая в историческом плане с эпохой крито-микенского могущества.