XVII. Повседневное и праздничное богослужение в храмах Себека
Отсутствие богослужебных книг из храмов Себека лишает нас возможности ознакомления с деталями его храмового [106] богослужебного чина, как повседневного, так и праздничного. Однако, судя по тому, что жрецы Себека по своим титулам, а, следовательно, и функциям, в сущности говоря, ничем не отличаются от жречества других богов, а также принимая во внимание, что богослужебные ритуалы большинства египетских божеств, насколько известно по богослужебным книгам их храмов, почти не разнятся между собою, можно думать, что и храмовой богослужебный чин Себека в общем, а, может быть, даже и в частностях не отличался от ритуала других египетских божеств. И в храмах Себека повседневное богослужение состояло, вероятно, из тех же священнодействий, что и везде в Египте1: вхождения очередного жреца во святое святых храма, возжения огня пред ковчегом идола, каждения пред ним, открытия ковчега, омовения идола, умащения его благовониями, облачения его, принесения жертв в виде пищи и питья и знаков благоговения в виде цветов и разного рода символических предметов, и т. д., при чем каждое из этих священнодействий сопровождалось произнесением соответствующих изречений и молитв или пением гимнов.
1 ()
Несколько раз в течение года в честь Себека справлялись празднества, имевшие отношение к различным мифическим происшествиям из жизни бога, или достопримечательным событиям из истории его культа. Из этих праздников в греческих папирусах упомянуты следующие:
- Σουχεια, продолжавшиеся несколько дней1.
- Γενεσια Σοκνοπαιου в воспоминание появления на свет бога или его священного животного2. [107]
- Καθιδρυσις ναου θεου Σοκνοπαιου в ознаменование построения храма или сооружения ковчега для этого бога3.
1 ()
2 ()
3 ()
Подобно повседневному ритуалу и праздничный богослужебный чин Себека в общем, да, вероятно, и в частностях не отличался от ритуала в храмах других богов. Как и везде в Египте, в храмах Себека празднества ознаменовывались особенно обильными жертвоприношениями, более сложными и торжественными, сравнительно с повседневным культом, священнодействиями, в которых иногда принимал личное участие сам царь, обычно приносившии жертву богу1 или подносивший ему цветы2 или какой-либо предмет с символическим значением3. Неизменную, по-видимому, принадлежность празднеств составляли также торжественный процесс, в роде той, которая имела место 3-го паофи при омбосском храме4, или той, которая, по свидетельству одного демотического папируса, совершалась в честь Сокнопэоса (?) 24-го пахонса в Нармутисе5. С пением [108] приличествующих случаю духовных песней жрецы παστοφοποι носили кругом храма корабль с изображением бога или возили последнее по храмовому священному озеру. Весьма вероятно, что в торжественной процессии участвовало и священное животное бога, ведомое особым храмовым служителем - вышеупомянутым θεαγος. В текстах находим упоминание и о священной "барке Себека"6, которую, вероятно, предварял в прецессионном шествии вышеназванный T;j-h;bs. До нашего времени сохранились происходящая из Теадельфии ручные носилки, на которых бога-крокодила носили во время богослужебных процесий7.
1 ()
Рисунок 15
2 ()
3 ()
4 ()
5 ()
6 ()
7 ()