Плавание Брана, сына Фебала

Сага эта представляет собой один из многочисленных вариантов ирландской легенды о плавании в чудесную потустороннюю страну. В основе ее лежит древнее языческое представление кельтов о «том свете», осложненное некоторыми чертами, заимствованными из христианских сказаний о «земном рае», а также, быть может, из античных мифов.

Композиция ее - весьма свободная. В середину ее вставлен эпизод о морском боге, предсказывающем свое будущее воплощение на земле. Сверх того, монах-переписчик совершенно механически внес несколько строф чисто христианского содержания. Эти последние, ничем с остальным не связанные, мы выпустили в нашем переводе. Выразительность саги, сюжетно весьма бледной, сосредоточена в лирических описаниях.

⁴²²Эмайн - название чудесной страны, образованное в параллель к имени земной Эмайн-Махи; ниже она обозначается рядом поэтических, описательных имен.

⁴²³ ...кони морей - волны (поэтическая метафора).

⁴²⁴...птицы поют часы... - здесь черта христианизации языческой саги.

⁴²⁵Каждый из них или втрое.- После этих слов в оригинале неожиданно вставлены пять строф, в которых возвещается рождение Хри­ста и прославляется христианская вера. Как явную интерполяцию, мы их опустили в переводе.

⁴²⁶С листьями цвета золота.- После этих слов в оригинале имеются пять строф того же характера, что и отмеченные выше; мы их опустили по тем же основаниям. В них любопытным образом проявляется христианская мифология, а именно - стремление отождествить сидов с «чистыми» духами вроде ангелов.

⁴²⁷...сын заблуждения.- Разумеется ли здесь земной враг его или дьявол? Сказания о Мананнане не дают в этом отношении никаких указаний. Во всяком случае, христианский характер метафоры показывает, что это - позднейшая вставка.